眷屬般若”是跟著悟道的智慧而來的，屬於一種行為很顯然，“眷屬般若”跟中國傳統文化裡的“眷屬”一詞息息相關，並深受“眷屬”思想的影響⑧...

透過觀照般若得到的智慧自成一家，前無古人...

佛家認為，人人皆有佛性，只要能夠去洞徹自己的本心，佛性就會顯示出來，進而達到超越生死的成佛境界，即到達彼岸世界，由此佛家文化提出了“涅槃”成佛的超越死亡的途徑...

當須菩提感動之後說，離一切諸相，諸相就是指的上面所說的的人相、我相、眾生相、壽相等...

譬如屋空，才能住人，如果屋不是空的，人怎麼能住進去...

網圖佛祖告訴大眾要做到“若見諸相非相”，是要求修行之人透過諸相的表面現象去看到表象背後所隱藏的那個實質是什麼，佛像只是一種相，相後所隱藏的那個“空”才是真正的實相，就像佛祖以三十二種相、八十種隨形好示現給眾生一樣，都是為了垂機教化而引導大眾...

所以世尊才說一切法無我、無人、無眾生、無壽者，也實無有法可說，才能真正的生起菩提心證得法界實相，具般若總相智慧...

在佛門中蕅益大師解釋般若解釋的更加圓融，他講般若就是指我們現前一念介爾之心，介爾之心指的是非常微細的念頭，這一心當中就具足的三般若，實相般若，觀照般若，文字般若...

一花一世界佛說，這是個娑婆世界，當我們不能掌握自己的心情時，把它交給佛法，你現在所認為存在的和認識存在的這個你，本質上都是虛幻不實的...

如果有人認為存在一個出入起始的過程，實際上是用一般的日常道理（如清醒與睡眠）去推測用禪定證悟實相存在一個過程，以及推測性地用“體驗感覺的經驗”認為，進入禪定是進入到了一種“無知無覺”，或者進入到生出一切幻象的“本心之中”，實際上這種“認為”...

所以一定要教導弟子眾遠離我見、邪見、斷見、常見，要以正知正見來攝受，還有就是於第一義諦善法猶豫不決，不能安忍於甚深無所得的般若空法，這個部分也要讓弟子眾能夠遠離，要能夠讓弟子眾知道說，第一義諦善法的內容是如何、這個無所得般若空的法是如何，這...

一個太過精明、總把算盤打的滴滴轉的人身邊留不住朋友，刻薄寡恩的人不會有太大成就...

再問：那我們講實相無相，他是指屬於我們沒有辦法看清楚的那個實相嗎...

（不是頭腦邏輯思維解析，而是要心靈體悟）4、修心六字總綱“致虛極，守靜篤”（頓悟的法門）（道家修行總綱）5、體悟《道德經》修“致虛極，守靜篤”（開智慧）（應用智慧）正文：（一）瞭解《道德經》（道德經的論述非常多，我的觀點僅代表我個人觀點而已...

比如，你一定見到或聽到一些佛教徒“放生”的故事，他們或是從市場裡買來大量的泥鰍魚放到湖泊中，或是找人買來蛇啊龜啊這些放生到山中，他們以為這是一種善行，必然得到福報，但須知因為他們的放生行為，有更多的動物被獵人捕殺，那到底是在行善還是作惡...

通常，人們只會想有的東西，要達到某種願望，也是習慣從有的、能見、能得的以此為出發點作最大的努力並付諸行動，這種想法與行為，筆者把它稱為“著相法”，以著相的思路或是任何行為達成期望值，只會流轉於相中，徒增無明和更多的虛妄，人若能顛倒過來，以無...

不念而念，他若沒有念，但是他也想要念，他也是意識心在作用，雖然他沒有這個念頭，但是他有這個佛號跑出來，也是意識心在作用，因為他沒有證到無生，沒有見本性，雖然說無念而念，念而無念，全都是執著...

能禮的體跟所禮的體同是一個法性，沒有能禮的相，也沒有所禮的佛，我跟佛一如，這叫無相禮...

又說：“此方真教體，清淨在音聞...

LK居士問：菩薩是轉八識成四智，那佛呢...