非常恭敬地對佛說：太稀有了，世尊...

這裡的問題是如何分別根器高低，小編覺得，不論觀想、觀像、實相哪種唸佛法門，倘若自己根器極佳，修學起來必能一念相應，與自身相契合，有加被之感...

無住行佈施，無住行持戒，無住行忍辱，無住行精進，無住行禪定就是在修般若波羅蜜，就是在改變感知模型，改變行動方式，模仿諸佛的所有智慧功德...

孫敏（吳優飾演）進入實相修練武功，大老闆在實相外與伊風生死相搏...

從古至今，大道從來沒有離去，成就了偉大的德行，成就了天地萬物...

我們在遇到事物時，如果知道見事物的是心，而本心無相，有相是幻相，就不會著於有相而失了本心，工夫就落在了實處，所以說這是“工夫上說本體”...

說大乘是實相印，二乘是三法印，二者是兩碼事...

我們看所有的現象，是有生有滅，現象的本體不生不滅...

我們在佛法裡分成大乘和小乘，所闡述的是經典要回歸的狀態，真如實相，佛說阿彌陀經》也不例外，實相間的是這部經的本體，正體，在我們去理解這一切的是實相本質的時候，口說的道理和當下的思維似乎有距離...

要見到如來實相，佛陀首先對須菩提長老說，要把自己的我相人相眾生相壽者相全部去除...

法相宗認為三乘是顯說，一乘是密說...

人的智慧說來說去，無非來自三個方面：我們如果能博覽群書，精通古今中外的人文知識，使可以在知識裡梧出人生的道理...

7、而老子的“有和無”一旦分開說，就坍縮到了“兩儀” 的範圍...

我自幼受母親影響，喜歡佛經，學佛修行二十多年，對佛法感悟頗深，希望把我的心得感悟與大家一起分享我們的本性、我們的法身，什麼形相都沒有，大家不要在相上求見性，它是清淨無染、無聲無色的靈知，是無相可見的...

我們要聽過《心經》就能理解，一切的現象它的本質，它都沒有離開它的本質，雖然是因緣和合，這個相是假相，但是它的本質都沒有離開實相，所以說實相無不相，它能現一切的相...

那麼“真空”，你說它空嗎...

因為一切事物皆是以“空無自性”的形式而存在，而我們則想設法地把它抽離出來度賦予意義，這當然無法理解其本義了...

現在，當你們醒來的時候，你們可能不會將你們在夢境實相中擁有的那些情境和體驗都詮釋成真實的發生，由於你們的外部覺知意識認為這個物質實相是“唯一”真實的實相，會選擇它熟悉的象徵符號，來儘可能地代表你剛剛擁有的非物質實相中的體驗——但它是真實的，...

所以說，一個真正學佛的人，必須要深解義趣，這個信心才是絕對的正信，這一個法門，才是真正的佛法，才是宇宙中一切眾生，自求解脫成佛之路...

見注九，在其中我摘錄了賽斯談到她追求價值完成的資料——若沒有賽斯課的心靈突破，“魯柏會感覺無法繼續他存在的那特定方式”...