總結：佛陀一生說法無量無邊，每一種方法都是為了糾正凡夫的錯誤知見，小易只是談一點個人的看法，所謂法無定法，佛法的修行還需要我們個人的體悟...

作為一個視科學為圭臬的人來說，看傳記也許只會對上師生邪見，但我們學了般若空性，並且產生了一些恐懼感，我們才會慢慢對上師和法生起信心，這樣的信心才是不退轉的...

假如我們只是對”空性“思想生起探求之心，略微想一想，萬事萬物可能是無自性的吧...

所以，“觀靈覺，即菩提”，只要時時刻刻覺察、覺照、反省檢討，有了過失，知道慚愧、懺悔、改過，這就是靈知靈覺，就是本具的菩提真心，當下即是，不假外求...

很多開悟的大德都覺得證悟的境界妙不可言，其實，他們所擁有的這些境界，都離不開般若空性的智慧，只不過每位善知識和不同傳承的表示方法不相同而已...

從空智的眉宇之間可以看出一種迷之自信，好像是說我有什麼東西，你們都沒有，我比你們厲害的意味...

這是一個很有意思的事情，因為真正能夠了悟生死，能夠破除夢境的人非常非常少，但是我可以為你開啟一扇門，你自己能走多遠，就看你自己的機緣造化...

偷學武功是少林派的大忌，火工頭陀顯露武功後遭到了少林派高手的追殺...

以上說的就是心經的緣起力，也就是空性和慈悲的對治力，心經對治心理問題的力量，就是用空性的力量讓人減少執著，用空性和慈悲的力量來改善身體和心理的感受，由於這種非凡的緣起力的作用，就會對人的心理產生治療的效果...

《倚天屠龍記》中張三丰為救張無忌，一個人帶著他去少林寺，當時少林寺空性大師看到張三丰，嚇得差點報了警：“喂...

所以，我們必須要知道心的本性是空，“名為見佛”，這叫作見佛，這叫作證悟，這叫作開悟...

小乘修“五停心觀”...

儘管在名言中，佛說了因果不虛，但從實相而言，一切法都是無生大空性，沒有真正的佛果可得，也就像《楞嚴經》所云：“圓滿菩提，歸無所得...

這三者當中都有一個“心”字，修行人就是善用心的人，因為“即心即佛”，佛法講的不外乎“心”的問題...

2016年11月11日及25日，葉少勇先生在《文匯學人》上發表了題為《佛教哲學中“空觀”的起源》的演講稿全文“空性=徹底空無”的理論升級：龍樹菩薩被扣“認識論虛無主義”帽子錯判龍樹菩薩所說空性為虛無主義的研究，無不是站在實有見的立場上，僅運...

有些修行人誤認為思想暫時停止的遼闊感就是空性，另外有些人則認為．空性是隱藏在一般現象界或經驗之後的某樣東西，或某種隱藏次元，只有具定智慧的人才能看得到...

另一個原因，雖然沒有證悟空性，但禪定修得比較好，心能夠靜下來，在禪定的狀態當中安住的時間比較久，雜念生不起來，即使偶爾會有，但也失去了力量...

空性的道理並不是說沒有這些緣起的現象，這是空性的另一層意思...

透過學習中觀理論，將原有的粗大執著推翻，再修持外加行、內加行，當具備了不造作的出離心與菩提心之後，再去修持前面我們所講的中觀修法，這樣每個人都會感受到心的本性——如來藏...

一旦在修持的過程當中，一證空性你就是聖者菩薩...