初一6月4日今天進入薩嘎月初七6月9日釋迦牟尼佛誕辰日初八6月10日藥師佛節日初十6月12日蓮師薈供日十五6月17日阿彌陀佛節日，釋迦牟尼佛成道與涅槃日十八6月20日觀世音菩薩節日二十一6月23日地藏王菩薩節日二十五6月27日空行母薈供日二...

應當培養的善法，或者說正念，或者說正能量，實際上可歸納為十一種：信、慚、愧、無貪、無嗔、無痴、精進、輕安、不放逸、行舍、不害上述十一種，不妨大略解釋如下：信是指沒有狐疑不安的心態，能於理性上建立道德信仰...

儘管在名言中，佛說了因果不虛，但從實相而言，一切法都是無生大空性，沒有真正的佛果可得，也就像《楞嚴經》所云：“圓滿菩提，歸無所得...

”佛陀繼續對須菩提說：“與人言善法，如來說不可住於善法之相，只是稱名為善法而已...

能如實知我已解脫...

請問師父，在《法華經·信解品》導讀中提到外道之一的耆那教的理念，但是我們佛教是認為惡因得苦報，善因得樂報，行善作惡不能相互抵消...

無論是做世間善法還是出世間善法，我們都要將其迴向給西方極樂世界，迴向法界眾生，這樣能讓我們功不唐捐，始終保持深信切願彌陀淨土，老實唸佛，臨終必以此功德成功往生極樂世界...

《十善業道經》：正勤莊嚴故，悉能斷除一切不善法，成一切善法...

心了達六塵都是空性就是不住，眾生不知道六塵都是空性，所以在住在六塵上執著造業，而菩薩知道六塵都是幻化不實的，因此反過來運用六塵行佈施，來廣度眾生，用六塵來接引不同的人來修行學佛，但是心不會住在六塵的境界上...

商鞅是法家的代表人物，商鞅有一個“弱民”，韓非也是法家代表人物，把弱民理解為“不能幫窮人”，把商鞅套成韓非，去騙一些沒讀過《韓非子》的人，著實是不錯的選擇...

我們所做的這些是善是惡不好說，儘管是善，但如果沒有菩提心的攝持，無論念《地藏經》還是念百字明，都無法降伏煩惱，無法斷除惡業...

一個人如果在生活中缺乏福報就會遇到很多困難，生活相對來說可能就沒有那麼幸福，所以學習佛法第一件事情就要學會修福，諸佛如來是圓滿福報的代表，諸大菩薩都是修積無量善業福德而成就的，相反在輪迴中受苦受難的眾生就是缺乏福報，每個人眾生都希望自己的生...

咱們拜的地藏懺是堅淨信菩薩所請的法，所謂“堅淨信”就是對所做的事情堅定信，一定能夠成功...

你看看我們現在多供燈，以後你死後就會有人為你供燈超度你，你就會遇到這樣的善因緣，在藏地死比生要重要得多，因為這是決定你來生去處的最重要時候，希望大家切勿小視，為了利益自他一切眾生，請大家不要省錢、省時間，因為很多人學佛也是為了更順利、為了更...

但按照很多上師的解釋，正行無緣的要求並沒有那麼高，也就是說，行持一個善法時，儘量不起各種分別念，這就是所謂的正行無緣...

”▲梵天與帝釋天，在恭敬禮佛聽法在佛為廣大眾生所演說的一切善法中，般若妙慧是最根本的智慧法門，如果有人說，他信仰三寶，卻不聞思般若經義，那麼這種信願就存在瑕疵，還要不斷透過聞思來增益...

這樣，你就會徹底的明白，這個「阿耨多羅三藐三菩提」法，是在「不著相」的智慧裡修「一切善法」而得到的...

▲佛在法華會上，發願盡度一切佛子同入一佛乘佛法講求福慧雙修，佛子既要修福報，又要修智慧，而普通的世間哲學，或者片面強調福報的重要性，或者積極尋求智慧，但因為未能信受佛法的緣故，而不能證得能斷我執的般若智慧，因此佛偈中說：“諸世善語，皆出佛法...

我們都知道有如來佛，但是可能不知道如來二字的深義，如來是佛的十種稱號之一，在《大寶積經》中佛說如來有七種意義：佛說:“唯有如來智慧解脫究竟涅槃，更無餘乘而得度脫，以是義故名為如來...

因此，就要捨棄妻子、眷屬、財寶等世俗事務，依照佛陀教法和戒律，舍家而去，出家後要勤修正法，精進圓滿，在佛法中產生的修行願心，就是善法欲...