”緊接著,韓非子感喟有加,又說了一番對孔子高度評價的理由:“知下明,則禁於微...
李悝但李悝之所以成了戰國時期的變法第一人,固然是因為他受到子夏傳下來的孔子刑法思想的薰染,同時也是因為三晉之地風雲變幻、戰火頻仍,逼的李悝不得不走上這一條變法之路...
”夫子喟然嘆曰:“吾與點也...
申不害與商鞅曾經一同到齊國稷下學宮遊學辯論,不過,由於意識到齊國國君堅持黃老之法治國,對稷下學子不會予以重用,二人相約離齊,並選擇國家進行變法較量,後來,商鞅去了秦國,而申不害去了韓國...
與嬴政一翻交談後,韓非認定法家的治國之學唯有嬴政可以施展,但是作為韓國人的韓非絕不能幫助秦國統一天下而消滅韓國...
說起法家,大家對該學派的第一印象應該是與“法律”,“法制”等詞相掛鉤,尤其是以嚴法治國為代表的商鞅更加深了大家的認識,而法家所被大家所熟悉的代表人物我們聽得最多的是商鞅和韓非,在治國思想上,商鞅重視“法”,韓非則認為“勢”,“法”,“術”三...
李斯:糧倉老鼠和廁所老鼠作為法家的集大成者韓非的同門師兄,李斯的專業能力也不差...
”這時候,法家學子則會跳出來大聲斥責:“趙、魏、韓三國國君都是真正的仁君,信奉貴族平民一視同仁,你們怎敢在此胡言亂語...
在會稽石刻之前,秦始皇對於儒學式的德治理論是相當漠視,甚至鄙視的...
董仲舒超前的墨家在春秋戰國時期對儒家威脅最大的就是墨家,這個墨家是由社會底層的手工業者組成,這幫人是當時新興崛起的階層,飽受戰亂的殘害,非常渴望和平,追求公平公正的社會地位,所以就提出了非攻兼愛的思想...
以現實為核心的法家領導力在中國文化中,儒家一直扮演著主體的角色,儒家為中國人提供了理想的人格和價值的追求,有很多很正面的影響,但是儒家也存在其侷限性...
與儒家大力弘揚西周“禮治”體系中的“德禮教化”不同,法家則對西周“禮治”體系中的“政刑”進行大力鼓吹,並透過理論宣傳和實踐活動使原來融於西周“禮治”體系中,與對“周禮”進行了損益的儒家之禮分道而行,形成了與儒家“禮治”對立的“以刑罰之威為維...
屍佼曾經反思過法家的思想,還對其他各流派的思想各取所長,寫成了《屍子》一書,《屍子》是屍佼寫於先秦時期的著作...
所以,一定要認真與老闆共同探討,嚴格制定公司的組織結構、層級結構、崗位職責、工作標準、考核方式等等制度,用法家的思路把公司的“家法”制定好...
當然,對秦朝情感上的厭惡還不足以促使六國百姓冒著殺頭的風險去造反,真正起決定因素的還是因秦朝對六國百姓的壓榨太過...
名家的存在個人認為有點像古希臘的詭辯學派,“白馬非馬”就是其思想的代表...
如果說儒家的政治理想是“天下歸仁”(《論語·顏淵》)——本意是天下之人將“仁”的評價歸於克己復禮的君子為政者,也可以一般地理解為一種天下之人歸心於為政之仁者或仁政的王道境界——用孟子的話說是“仁覆天下”(《孟子·離婁上》),法家的政治理想,...
第一,西周禮樂制度崩壞,人心喪亂,綱常倫理盡失,階級觀念遭到挑戰,法家思想倡導嚴刑峻法,加強中央集權,客觀上對於維護經濟、政治、社會秩序大有裨益,迎合了統治階級的需求...
☜正因為始皇帝與李斯他們沒建立起儒家倡導的信任與忠誠的君臣關係,所以掌握重權的李斯違背始皇帝遺願,與野心家趙高勾結髮動“沙丘政變”時,毫無道德內疚感,李斯心裡有的就是在權力面前的利益計算,他是一個法家思想踐行者,也是一個徹頭徹尾的機會主義分...
《劍來》中主要是說儒、道、佛三教,佛教是外來宗教,的確是給中國人提供了大量的精神力量,而且儒教、道教也借鑑了佛教很多思想,但具體到本書,佛教主要是個背景音...