所以修行佛法的人要知道，我們的身心都是虛幻的塵垢，這種垢相永遠磨滅了，十方世界也就清淨了，若菩薩及末法眾生能證得以上所說，一切幻相如影像一樣消滅，即時就可得到無邊清淨，無邊虛空，圓覺真心自然顯發，覺心圓滿十方，清淨明澈，不生不滅...

學佛可以從名詞開始入門，也一定要先去了解名詞才行，不然你去背誦心經，又有什麼意義，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，以及無苦集滅道，你如果連受想行識、苦集滅道是什麼意思，都搞不清，背送再多遍心經，也不能理解其...

六識是大小乘通說之法門，指眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，與六根、六塵合稱為十八界...

”2016年的時候，《財經》曾採訪郭德綱，問到：收到好徒弟是不是越來越難...

十二緣起中，心識入胎後，胎兒的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根形成，六根形成以後，接觸到外界的六塵（色、聲、香、味、觸、法），併產生六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）...

心了達六塵都是空性就是不住，眾生不知道六塵都是空性，所以在住在六塵上執著造業，而菩薩知道六塵都是幻化不實的，因此反過來運用六塵行佈施，來廣度眾生，用六塵來接引不同的人來修行學佛，但是心不會住在六塵的境界上...

佛菩薩告誡我們，五欲六塵是病災惡報的業因，世間人拼命在造這個業因，不知道福報很快會享盡，一旦福報享盡了，惡業就現前，到那個時候後悔就莫及了...

能斷除慾望，就能跳出六塵之界，從凡塵中解脫...

隋·隋煬帝《寶臺經藏願文》中說：“五種法師，俱得六根清淨...

在本經開始的時候，須菩提請問佛云何應住，佛回答應如是住，在妙行無住分第四的時候，佛簡單的開示云何應住的時候說，菩薩於法應無所住行於佈施，這是簡單的開示，又於後面一相無相分第九和莊嚴淨土分第十中，佛詳細開示云何應住，我們剛才講的從小乘四果到佛...

其實佛法中不講紅塵，也沒有講看破紅塵，只有講到與眼、耳、鼻、舌、身、意六根相對的色、聲、香、味、觸、法等六塵...

”殺了6個凡人，卻成鬥戰勝佛匆匆五百年的時間過去了，悟空終於等來了唐僧，在他的幫助下，猴子五行山下脫困，成為了唐長老的大徒弟，保護他西天取經...

〕你執著，你就失去真正的佛法，一定會入邪路，放下就自然，本性本來就沒有來去...

佛像“舍利子：是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界...

這種極微極妙極快的身心感知活動，受自我意識的利用，而不是完全受其控制，因為意識本身也是心我產生的，如果心我越過意識活動，直接呼叫六識，就會出現幻覺...

（如下圖）總結一下：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根——六根（識別\分別的感官工具）色、聲、香、味、觸、法——六塵（六根識別的對境和環境）視、聽、嗅、味、觸、意——六識（識別\分別的意識，是操縱者）第二部分：各種媒介的本質是什麼...

今天我們繼續學習《淨行品》偈頌，來看第五十六願：見路多塵  當願眾生遠離塵坌  獲清淨法這首偈的大意是：菩薩（發大心的修行者）在路上行走，看到塵土飛揚就會發願，願一切眾生都能離開五欲六塵的染汙，獲得清淨解脫...

第二點就是“私行不義”，意思就是說了凡先生經常偷偷地去做一些他不應該做的事情，並且在做出事情之後還隱瞞了下來，自以為沒有人知道，沒有一點愧疚和羞恥的感覺...

（如下圖）總結一下：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根——六根（識別\分別的感官工具）色、聲、香、味、觸、法——六塵（六根識別的對境和環境）視、聽、嗅、味、觸、意——六識（識別\分別的意識，是操縱者）第二部分：各種媒介的本質是什麼...

唸到後來，就是半夜在一種迷迷糊糊的舒服狀態中，忽然發現不知什麼時候不出聲了，心念，踏得很好，雖然不出聲，但是隨著呼吸，踏住心裡那一念，節奏感也很強，於是就維持這種狀態，一直到早上（師語：自稱自念，心自如如，氣自如如，音自如如，形自如如，內外...