喜歡讀古詩詞，是因為人的情感古今相通，一句詩莫名地勾起了，藏在內心深處最柔軟的一塊，一段詞，唱出古人的情感，也引出自已的感嘆...

眾人方知達摩祖師已脫化成佛，皇帝遂下詔將定林寺更名為“空相寺”，並將這隻鞋送到少林寺供養，這便是“只履西歸”的故事...

”這就是說，佛教認為，凡有作為（生而動）、有造作（有生化）之一切因緣所生法（包括物質世界與精神世界）——本質都是虛幻的，這就是諸法空相...

譬如屋空，才能住人，如果屋不是空的，人怎麼能住進去...

判詞是對圖畫的解釋，四句判詞講了兩件事：“桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭”，開宗明義說李紈成親後，賈珠去逝早，好在留下兒子賈蘭日後的成就，誰也比不了...

空相是相對於色相來說的，空相對我們人類來說有很多特性，有不生 不滅， 不垢 不淨，不增 不減， 是故 空中 無色， 無受 想行 識， 無眼 耳鼻舌 身意， 無色 聲香 味觸 法， 無眼 界，乃 至無 意識 界，無無 明， 亦無 無明 盡， ...

誰知話音未落，東魏孝靜帝就發了火，怒斥宋雲：“人所共知，達摩大師死於禹門，葬於熊耳山，造塔定林寺，你怎麼說在蔥嶺遇見了大師...

那你們可能會問我，老子說的還比較明顯一點說“有物混成”，那釋迦牟尼佛怎麼就說“一切眾生皆俱如來智慧德相”，我就可以說他在告訴我們大宇宙充滿能量呢...

其實儒學中有“內聖而外王”的修行之說，可見，心中存乎聖而“怪”就不合常理了...

——《金剛經》如果菩薩執迷自我，太注意自己、對身邊的人區別對待、對佛和眾生有分別心、對每個人的命根還念念不忘，那就不是菩薩...

行至水窮處，坐看雲起時...

天蠶土豆小說的尿性大家應該都明白，那肯定是廢物開局，李洛也不例外，他是空相的體制，也就是無法修煉，但他又比較特殊，那就是他擁有三個空相，這很明顯了，這三個空相將會是他翻身的資本，不過他雖然是廢物，但待遇還算不錯，畢竟他爸媽給他留了不少資產，...

而陝州區的空相寺被稱作熊耳山空相寺，來源於其身後所依的“熊耳山”，也只不過是一座山峰，與傳統地理意義上的熊耳山並不是一個同一的概念，並且處於洛河北岸，更傾向於屬於崤山山系的東部延伸帶上...

無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故”因為只有把“五蘊”、六根、六塵、無明等一切都完全空掉之後，才可能不生不滅，不垢不淨，不增不減，只要還有任何一點沒有空掉，那就不是究竟，不是究竟，也就意味著還有生死、還有破綻，還有被打敗的可能，古龍詮釋武功...

佛像“舍利子：是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界...

“諸法空相”，真實之相觀世音菩薩繼續慈悲地呼喚舍利子：好好聽，重點來了——“是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減...

也許是三門峽山區遠離鄭州、洛陽等河南經濟文化中心，所以現在不是太有名，但這座“空相寺”並不簡單，整個東亞禪宗佛教弟子都向往著到此膜拜...

楞伽山頂生寶月中有金人披縷褐形同大地體如空心如琉璃色如雪匪磨匪瑩恆淨明披雲卷霧心且徹芬陀利花之嚴身隨緣觸物常歡悅不有不無非去來多聞辯才無法說實哉空哉離生死大之小之眾緣絕剎那而登妙覺心躍鱗惠海超先哲理應法水永長流何期暫湧還暫竭驪龍珠內落心燈白...

據此我才說，般若波羅蜜多是神妙而不可思議的諸佛之母，是破除生死無明障礙的光明之師，是無以倫比的至尊至上的總持法門，它能解除世間一切眾生的苦難，它與作為一切諸法的真實而不虛妄的空相是不二而沒有分別的...

六、總結一）、李紈的判詞難點解讀方法：用荀子《勸學》，劉禹錫《陋室銘》，孔子《論語·子罕》，楊顯之《瀟湘雨》，辛棄疾《賀新郎》，用以上文章作者的姓、名、字、出生地，雅號及篇中的名句解讀“如冰水好空相妬”，發現“錢謙益”...