所以說孔子和佛講的“性”沒有差別,指的都是人的本性、自性,是一回事,只是個人理解不同罷了...
” 一個人,如能做到無念、無相、無住,那麼,他清淨的本性和自性就出現了,這樣,他離佛就不遠了...
)未受染汙的“夢想”或“初心”,而是不斷地去尋找和認識自己的那個本自具足的本心與自性,那個屬於自己內心內在的真理,只有這樣才可能找到那個外在的真理...
孔子說“唯上智與下愚不移”這句話呢,其實是在誇讚這兩種人,只有這兩種人,才最接近於“道”,接近於我們的本性、自性...
父親問還有多餘的沒有,曾子之所以一定回答說有,那就是叫老人家寬心享用,東西還有,不必擔心做兒子的奉養為難...
榮格認為,象徵可以分為兩類,一類是自然的象徵,就是人與生俱來的一種象徵感知,這往往是原型意象,其根源就是遠古時代人們遇到的觀念和意象,對於現代個體來講可以說是遺傳而來...
雖然看了不下50遍,可這次確讓我有了份靈魂的共振,那份靈魂被看見的喜悅,那份靈魂同頻的強大內驅力一切都是那麼美好《天道》這部劇改編自豆豆的小說《遙遠的救世主》,這部劇除了被刪減太多,幾乎沒有太多缺點,最精彩的五臺山論道也刪減了,實在令人可惜...
但世間人一聞觀世音菩薩之名,都覺得有愛敬之心...
外離相即禪 · 內不亂即定歡迎關注江西黃龍禪寺“諦聽”的涵義《淺說地藏經大意》夢參老和尚 講述諸位的大心眾生,現在我們要講的《地藏經》的大意,但是在講經之前我有點意見,要求大家注意...
我們隨順迴歸的這一條道路,修學迴歸自性的方法,那都叫菩薩,你還沒有到達就是菩薩,菩薩是學生...
生起“離戲”智慧之後,你就會明白一切都是幻化...
“地藏菩薩”是人,“本願”指的是法,“經”是佛說的經典...
所以,明心見性簡單說就是破執去惑、放下一切無明煩惱等,迴歸本具的清淨自性,開般若智慧...
自我們出生時開始,就開始了這個自性化的過程,在社會化程序中,自性“分化”出不同的人格原型,以適應不同的生活環境,榮格歸納了12個人格原型,但實際上遠遠不止這12個...
自性不迷,自然能遠離塵埃...
若見諸相非相,即見如來...
很多人皈依了,也知道皈依的是佛、法、僧三寶,但具體是什麼意思...
此方便說,是覺修路徑的覺慧你且聽且證,且三思而行且聽如下賈明與致信對話:賈明問致信:怎麼理解菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃...
《壇經》說:‘前念迷即是眾生,後念悟即是佛’(見《般若品》)...
答:心要專注,不能總是三心二意...