行有遷流義，有時間的概念，對於心意識則是除受與想之外的其他心所與不相應行...

人“無我”是沒有錯的，“無我”而生命仍然能存在，仍然能有各種活動，那是受到各人生命的業力與因緣的影響所致，並不是有個“我”在支使...

佛像為了解開這個疑惑，《心經》引出了另一個概念，即“般若波羅蜜多”，也就是說，“般若波羅蜜多”就是那個地方，因為“般若波羅蜜多”的本質其實就是佛的法身，諸法本源，諸法實相，也就是不生不滅之法...

古時的佛教，在對人生現象作說明時，就必須涉及到人或其身心現象為何物的問題，對此佛教提出了五蘊理論，作為物質世界中，個體事物身體和心理現象組成的一種理論...

而所謂的“四大”，就是構成五蘊中色蘊的四種要素，也就是地大、水大、火大與風大...

所謂“法空觀”，是進一步看出五蘊本身也都是緣起性空的集合體，和“人”的本質一樣...

這些元素是色（身體），受（感覺），想（知覺），行（流轉變化），識（意識）...

我們來分析一下兒，在“色、受、想、行、識”這個過程裡，它是在哪一步把自己滑過去的...

所謂的「五蘊」：色、受、想、行、識，就是我們身心的組成，也就是構成人身的要素，可以分成精神和物質兩個部分...

不是美色叫色，所有你能看到的都叫色，當你的心開始，當你的心產生取“相”就產生了感受了，受來了，痛苦煩惱就來了，所以感受就是無常的，是會變的，世上沒有一件人事物不在變化，然後“色”受”當你有了感受是不是有了想法了，舉個例子，當你看到一個杯子，...

一個人倘若能悟懂其中真理，明白人生的真正意義，在人生不順暢的時候，讀讀這些話，自然能看開一切，好運不請自來...

圖片來源：鳳凰網佛教人 相可以理解為人類，從人種來區分，有黑種人、黃種人、白種人等不同...

{五蘊}即“色、受、想、行、識”這五種元素，是構成物質世界和精神世界的五種形態...

當然，這是一個結果，真正在修行中，其實還要具體的遵照心經中說的這兩句話去做，才能真正達到這一步...

代表人物釋迦摩尼佛教的創立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，29歲時出家，約35歲時得到佛陀的自覺...

基本粒子也不存在，根本就沒有你認為存在的任何一法，是畢竟無所有，這是大乘真正的空義...

國、都、書、紙，皆以因緣和合而生，本無自性，故皆曰空，這是空觀...

佛家認為，人身是五蘊和合而成的集合體，五蘊是指構成人的五種要素，即色、受、想、行、識...

很多人說，佛教我知道，就是教人做好人的...

既然一切色相都是自性的顯現，相就是性，那麼見相就是見性了...