五蘊包含了色、受、想、行、識這五種類的法，各個合為一集，都是因緣和合的，它們相續不斷地生滅，故五殖的意思是五種不同的聚合...

大慧前邊都不是我說的，我說，是妄想識滅名為涅槃...

這樣也就解釋了燒香拜佛的作用，就是將定業轉化為不定業，如果有這樣的解釋那麼人就在因果報業的枷鎖中找了一絲自由喘息的空擋，這個空擋就是想佛陀懺悔，信仰佛教...

因為妙山先生就是這麼做的，如果五蘊筆能夠為太真繪色，一修就沒有必要進入畫卷中了...

MV用大膽的攝製手法，描繪了諸多爭議性的情感問題，兩位年輕人為愛各做犧牲，對方卻難領情，遍體鱗傷後，兩人自嘲、互相舔舐傷口，林家謙寫的曲溫暖深情，似乎在訴說愛本身就是開心與傷心並存...

作為一般的人，他會不斷地在五蘊的影響下，產生各種念頭，使得自己無法脫離各種慾望的引誘...

現實中很多現象，許多形態被人認為是禪意蘊含，個人覺得那就是了...

五蘊就是色受想形識，所謂的色就是所有的東西，所有的物體，我們碰到的事件，我們碰到了生氣，悲哀，我們擁有的財產，你看到的一切，宇宙都是色，但是你必須要有這個受，因為我們看到的這些東西跟物體跟世界的時候會影響到我們的心理，會存入我們的記憶裡，這...

當你的生命已進入12因緣（無明，行，識，名色，六入，觸，受，愛，取，有，生，老死）的迴圈的時候，愛取有也就會表現出來，但是如果你能夠看到生命的實相，知道他背後還有個不可思議的力量，而不會把你的整個的思維放在五蘊上面的時候，甚至把愛取有都斷掉...

行至水窮處，坐看雲起時...

色蘊（physical body），是指人的身體受蘊（basic feelings），是指人的基本感情，比如痛苦、高興、擔憂想蘊（perceptions），是指人的基本感知，比如視覺、聽覺、嗅覺行蘊（mental formations），是...

透過對佛經義理的推論，可以得出結論，意識心是無法出生三界五蘊的...

佛教認五蘊合成的人我的身心，象火一樣熾熱地燃燒，引起貪慾和不幸，必定產生痛苦的結果...

所以，這是五蘊的第二大特徵...

”“小乘修行者，從初發心以來不侍奉善友，認為世間法實有，所作功德只為成佛，說禪道卻不知禪意，不知道如來禪是無意、無想、無見、無得，無事不曉，以權慧入禪，見空因緣，便能得到，知道阿羅漢不如佛，沒有十種力、四無畏及十八不共法...

”觀世音菩薩又再繼續說：“舍利子，是一切法真空性”，這裡 華藏祖師又把玄奘大師的翻譯做了一點修改，玄奘大師原譯“是諸法空相”，但這個“相”字會誤導人，因為修到這個地方已經沒有相，如果又講一個空相，就很奇怪——空既然沒有相，怎麼又有一個空相...

體驗身心世界的諸法，不出五蘊，只是五蘊...

二、合譯：具有觀自在功德的菩薩，修習般若達到純熟的境界時，能夠直接而徹底地了知所有一切事物和現象都有不可執著的性質，能夠救護一切有情眾生脫離煩惱困難...

無眼界乃至無意識界，眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，色、聲、香、味、觸、法為六境，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識為六識，總稱為十八界...

”不是說我明白這個道理，而是要真正證得這種一法不立，萬法皆空的境界，那時候，無有眾苦，但受諸樂...