佛教到底講些啥？——天台宗綱要學記第五課
影片：天台宗綱要學記第五課
緣 起
欲提毗盧之正印，深達諸佛之真源，天台法脈，不可不明。
天台宗成立於陳隋之際，因實際開創者智者大師住錫於天台山，故稱天台宗。
天台宗以《妙法蓮華經》為正依佛經，以《大智度論》為指南，以《中論》為助成，以《大般涅槃經》為扶疏，以《大品般若經》為觀法，引《維摩詰經》、《仁王般若經》、《菩薩瓔珞本業經》等經以增信。
一代高僧悟公上人，是教內著名的天台宗法師，曾在天台國清寺追隨臺宗座主靜權大師十年，研習天台教觀，深解意趣，止觀雙運、戒定慧三學皆得教內大德讚許，一生以法華之圓頓攝受眾生。
2018年，適值智者大師誕辰1480週年之際，慧日禪寺住持傳喜法師秉悟公上人之教誨，教弘天台，行歸淨土，與慧日禪寺僧眾一百餘人共同研習靜權法師著述的《天台宗綱要》。
2021年，正逢悟公上人誕辰100週年。即日起，我們將陸續推出《天台宗綱要》系列影片，溯天台之法脈，憶上人之德海，一起走進佛陀的一代時教！
《天台宗綱要》學記
第五課
一、藏教
首先敘述藏教，分為六節：1、立名的意義；2、藏教的根性；3、藏教的道理；4、藏教的因果；5、六即；6、十乘觀法。
（一）立名的意義
（二）藏教的根性
（三）藏教的道理
甲、生滅四諦
第一苦諦
第二集諦
精華語摘錄
藏通別圓，對於我們來說暫時就是一個名詞。佛法很高深，雖然藏教在判教裡已經算是鈍根的了，但這裡面有阿羅漢、辟支佛、菩薩。我們在佛門裡，就是鈍根中的鈍根。所以學這些，就是先知道佛法有多高深。
不建廟，不知道祖師艱辛；不學教，不知道法海淵深。很多人說，佛教我知道，就是教人做好人的。實際上不要說做好人了，什麼是壞人、壞人從哪裡來、壞人的因是什麼果是什麼，我們都不知道。這些都是非常專業的道理。
智者大師把佛陀一代時教分為五時：華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時，等於是從豎的角度，從時間的角度上概括了佛陀一生的教法。從內容上來說，從法義的角度上來說，又有藏、通、別、圓以及頓、漸、秘密、不定。
在中國當時來說，實際上智者大師的判教，就是解釋佛陀的本懷、解釋佛陀的秘意、解釋佛陀教法，對眾生根器的這種契理契機上，應該說是得到佛教界的公認的。智者大師出生的年代，達摩祖師已經來了，那禪宗裡就常常會問：祖師西來意是什麼？祖師往東方來，來我們中國了，他帶來了什麼智慧呢？往往我們就是能夠去了解祖師意，有個修行的入手。智者大師把整個佛陀的一代時教都和盤托出，非常明晰地告訴我們，佛教是什麼？對於社會來說，對信佛的和不信佛的人來說，實際上都想了解。
雖然藏教跟通教、別教、圓教比起來好像不是很高，但是對我們來說，我們供千僧齋，能供到一位阿羅漢就已經“阿彌陀佛”了。雖然祂們證得的是偏真法性，但我們連對自己的五蘊身、生老病死都還沒有感覺。
所以我們要認識自己，我們能認識自己，能覺得佛陀的法這個藥可以治我們生死的病。首先要認識到自己的病——我們在生死輪迴當中。世間很多人不承認生死輪迴，覺得這生命一死就沒了，一了百了，甚至因果也不承認。
如果沒有佛給我們的正知正見，我們甚至連看一眼這些內容的興趣都沒有。身心被邪知邪見控制著，玩著很膚淺的遊戲而不肯放下。有一天你要明白了，你真的會覺得不值得一玩。陶淵明說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”不明白道理的人自娛自樂的，但你卻不願意，這也是一種覺悟。
我們現在是不是五蘊身？我們能跳出這五蘊身嗎？請問五蘊是不是魔？我們有沒有五蘊魔的果？我們有沒有煩惱？有沒有煩惱魔的果？我們有沒有生死？有沒有生死魔的果？
至少我們要知道這個點：我現在就有五蘊魔的果、煩惱魔的果、生死魔的果，我現在還沒有資格挑戰天魔；我們正處在五蘊魔果、煩惱魔果、生死魔果中，阿羅漢果、辟支佛果、菩薩果現在跟我們還沒關係。這就是我們的真實寫照。
我們有固執的我執我見。不要說偏真法性我們證不到，一個虛妄的殼子，就把我們套得死死的，像一個隨身的牢獄一樣。你說六道輪迴的牢獄我看不見，我們當下就被這個牢獄、這個無形的手銬腳鐐束縛著。
“苦”主要的特性就是逼迫。逼迫什麼意思？就是被動的。當痛苦的時候，這叫苦苦；當快樂的時候，快樂轉瞬即逝，這叫壞苦。我們人有苦有樂，三惡道有苦無樂，天堂有樂無苦。所以天堂不適合修道，三惡道也不適合修道，就是我們人，有苦有樂，還能夠拿出時間來修道。
我們平時思維一下三苦，就會對生死有一點感覺，就會覺得生命不能這麼活著，因為我們還逃不出苦苦、壞苦、行苦的纏縛。苦是苦，快樂會失去也是苦，叫壞苦；我們終將一無所獲、兩手空空，除了業報隨身外，我們都會成為時間的塵埃、時間的過客，這就是行苦。所以《蘭亭序》裡說，彭祖縱使八百歲，在他死的那一刻，這八百年對他來說都是虛幻的。
不管是身心還是外在的世界，我們的正報和依報都為苦諦所攝。一位祖師總結得最準確：輪迴之糞無香味。糞便裡你能聞到香味嗎？輪迴的本質就是苦，你找不到樂的。
但我們人很奇怪的，往往就是為了那麼一點點刀頭之樂，忘掉了這些苦。所以也有一句話叫“好了傷疤忘了疼”。
如果沒有佛陀的智慧，我們連身在苦中都不知苦。有的人說：我不學佛，為什麼？學佛就講什麼都是苦。他說好像我不學佛，我還挺快樂的，學佛就都說苦，學佛是消極的。
他不知道，知苦才能斷集。佛陀講苦的目的，不是為了讓我們天天憶苦思甜，皺著眉頭過日子，而是讓我們知道苦是從哪裡來的。講苦的目的是為了把我們從苦海里拯救出來。
從這個角度上，佛教是給我們積極的人生觀，讓我們知道危機，防患於未然。
瞭解苦從而斷苦，斷掉感召集的因，就不會感苦的果，然後慕滅、修道，這就把我們的生命軌跡徹底修改了，就從由惑業而集召業力、在業力中感受苦報這種生老病死的模式，轉到修道而滅苦的路上去了。
請問財富能解決人生的三苦八苦嗎？解決不了。外在的財富撼動不了三苦的大山，但佛教給我們的，是怎樣斷這些苦、怎樣登上涅槃岸，享受到真正的生命的快樂。
生命不再是被逼迫的、被動的，生命是自主的，命運是在我手中的，我可以證得究竟的快樂，這是生命的大方向。佛教是講這個的。
無垢清淨光慧日破諸暗
能伏災風火普明照世間
回 向
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行
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