學佛可以從名詞開始入門，也一定要先去了解名詞才行，不然你去背誦心經，又有什麼意義，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，以及無苦集滅道，你如果連受想行識、苦集滅道是什麼意思，都搞不清，背送再多遍心經，也不能理解其...

又你所明瞭的，意根、法塵為緣，生起意識...

佛說：具有記憶和失憶的作用，以及能認識“生、住、異、滅”這四相的功能，稱為“意知根”...

生氣時有諸多表現，比如面部表情猙獰、語言上惡口、身體上的握拳揮拳和手指著對方等等，這些都是意識和身識共同造作出來的，都是順應意根的心行而造作的，表達的是意根的心行...

色、聲、香、味、觸的前五塵，是離開意根的心而沒有知覺的，但是法塵既然不是色、聲、香、味、觸——離合冷暖的前五塵，也不是虛空相，它到底在那裡呢...

無非是察覺可見光的器官而已，太陽是生命的根根，地水火風是四大，但是並沒有說光的問題，聖經說，上帝說有光於是就有了光，它倒是把光給放在前面了，因為有了創造生命的光，當然還有別的能量形式也能創造生命，於是就有了對應光的眼根，運動是所有一切有生命...

第八識如來藏根據祂裡面所含藏的業果報—這一個有情眾生他的業果報的這些種子—會決定這一個有情眾生他這一世要活多久，這一世結束了以後下一世要往生到哪裡去：人道啊、天道啊或是三惡道啊等等...

打坐修定的人一定要少食，一般七分飽就可以了，吃太多影響禪定，頭腦容易昏沉，心就不清明瞭...

沒有相對制約，你的心就是無限能，你去觀察世間的現象，絕對相信這個道理，為什麼...

4. 攝住意根就你一邊念一邊聽，就像你一邊看一邊在觀察這個花，現量的觀察，直接的，這時候你的心攝在花上，同樣的這個方式，你的心就攝在咒上...

在修習過程中，只要心心念念都住在觀行四念處上，日久功深必能斷身見斷我見，必能證得解脫果，從而斷除三縛結以及所有煩惱結縛，把捆綁我們在生死惡道中的結縛解開，未來永遠不去三惡道受苦，也不受六道輪迴苦...

有情這一世的意識，是這一世才有的，有情在剛入胎的時候，因為五扶塵根和大腦勝義根還沒有發育完成，因此意識無法生起，還得要等到住在母胎六七個月，這些五根的功能逐漸發展，即將圓滿，然後意根才可以借著五勝義根，接觸阿賴耶識在這裡所顯示出來的內相分，...

從前面的例子中，我們就可以瞭解到，對於過去的事情，意根祂是根據說它的重要性還有你還沒處理完，祂就會提醒你，祂是有這樣的功能...

對於過去的事情，意根祂是根據說它的重要性還有你還沒處理完，祂就會提醒你，祂是有這樣的功能...

“因於生滅，二種妄塵”， 意根所緣的叫做“法塵”，法塵境界有“生法塵”與“滅法塵”兩種，所以說“生滅，二種妄塵”...

你去思維清淨的心，一念心本來是無一物的，心念一反觀本來清靜，沒有任何東西見得到，全部解脫...

這個意識會斷滅的事實，是從現量上就可以理解到的，由此就證明意識不是金剛心，不是常住法...