濟群:如何透過這樣一個假相來認識世界真相，是佛法修行的核心所在...

假設我們的妄念，經常起瞋恚，起邪淫，而且這個念頭是數數現行，深深好樂，你自己會把你心中的地獄的法界把它激發出來，就顯現地獄的果報讓你受用...

假如我們只是對”空性“思想生起探求之心，略微想一想，萬事萬物可能是無自性的吧...

空性概念的理解，需要的是完全抽象的智慧的辨識，因為它屬於高深的哲學問題，需要一個人具備通透的事實洞察能力，以及非常高超的邏輯分析能力，才能領悟其於一切具象事物中的普遍性...

”其意是說，我到城市裡時已經開悟，但我並不嫌棄世間人，因為自己跟他們的行為完全一樣，雖然如此，但我卻開悟了，即領悟了無我的境界...

空性少林派“見聞智性”四大神僧之一，精通“少林龍爪手”，武功高強，其龍爪手的造詣在同門師兄弟中修為最為精深，就連武功絕頂的空見大師也有所不及...

心了達六塵都是空性就是不住，眾生不知道六塵都是空性，所以在住在六塵上執著造業，而菩薩知道六塵都是幻化不實的，因此反過來運用六塵行佈施，來廣度眾生，用六塵來接引不同的人來修行學佛，但是心不會住在六塵的境界上...

因為一切事物皆是以“空無自性”的形式而存在，而我們則想設法地把它抽離出來度賦予意義，這當然無法理解其本義了...

本尊相應觀想觀音等菩薩，在事續中稱為本尊相應，可分為六個次第：空性佛、真言佛、文字佛、色身佛、手印佛和符號佛...

”所以經上說，你造惡業，那就要得苦報，善業就有善報，不但嗔恨心下地獄，那你喜也能生天...

記者在採訪了捺山的相關工作人員之後瞭解到，原來，捺山門前的雕塑名叫《空性》就是當代藝術家閔一鳴的作品...

只有慈悲心的妙用，也就是明白的心空無我無私、無求無著，沒有一念自我私心，沒有一念傲慢心，沒有一念見別人的過失，更不能有一念挑別人的毛病，只有捨身捨命的慈悲幫助別人、救度別人、利益別人、昇華別人，決定不能有一絲一毫的鬥爭、嫉妒、狡猾的心念冒出...

戒色寶鑑：令你身心安康、財富充滿，佛教最全的9種戒色方法淨慧國學智庫購買專欄另外，在佛教最基礎的理論“四聖諦”之中，所謂的“滅諦”，講的是圓滿寂滅之意，即徹底的完全的沒有了，從這個角度來說，佛教是求永滅的，而不是求永生，而滅的本質也是空的，...

話說回來，剛才也講了，假如你想消除自己的痛苦，就要對空性有所瞭解，聞思一些中觀方面的道理...

在諸佛如來的境界裡法身見和空性這兩個作用顯出來也叫心，眾生的業識跟執著（業報身）也叫心、這是妄想心，但是作用都是心、心是平等的、它是沒有分別的...

其次菩提心，就是我們從學到的知識裡尋找哪些知識與菩提心有關，看自己是否學到了菩提心方面的理論和具體修法，如果沒有，就要補充學習，然後再去修菩提心，有了菩提心，第二個階段的目標就達到了...

最近我在看《般若攝頌》，其中有一句“具善知識具勝觀，聞諸佛母全無懼”，意思是說，修學般若法門的人，要具有善知識的外緣和勝觀的內緣，自己不但有具智慧、能宣說空性、以大慈大悲迴向等有方便法的善知識，還要具足希求遍知佛果的勝觀，這種人聽受般若空性...

”意思是，緣起空性在所有學說中至高無上，這樣無等的語言，仙人、帝釋、天王都不能宣說，現在的哲學家、科學家也不能宣說，唯有釋迦牟尼佛可以宣說，故作者龍猛向佛陀恭敬頂禮...

心如虛空，不是讓人的心死氣沉沉，正因為虛空沒有具體的形象，虛空才可以包含萬物，對不對...

《金剛經》的對外掃相思想，主張“離一切諸相、應無所住而生其心”，破除一切外相，從而達到不執著於外物、又能體認諸法實相空性的境地，以般若智慧證得空性...