學佛可以從名詞開始入門,也一定要先去了解名詞才行,不然你去背誦心經,又有什麼意義,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界,以及無苦集滅道,你如果連受想行識、苦集滅道是什麼意思,都搞不清,背送再多遍心經,也不能理解其...
又你所明瞭的,意根、法塵為緣,生起意識...
佛說:具有記憶和失憶的作用,以及能認識“生、住、異、滅”這四相的功能,稱為“意知根”...
生氣時有諸多表現,比如面部表情猙獰、語言上惡口、身體上的握拳揮拳和手指著對方等等,這些都是意識和身識共同造作出來的,都是順應意根的心行而造作的,表達的是意根的心行...
色、聲、香、味、觸的前五塵,是離開意根的心而沒有知覺的,但是法塵既然不是色、聲、香、味、觸——離合冷暖的前五塵,也不是虛空相,它到底在那裡呢...
無非是察覺可見光的器官而已,太陽是生命的根根,地水火風是四大,但是並沒有說光的問題,聖經說,上帝說有光於是就有了光,它倒是把光給放在前面了,因為有了創造生命的光,當然還有別的能量形式也能創造生命,於是就有了對應光的眼根,運動是所有一切有生命...
第八識如來藏根據祂裡面所含藏的業果報—這一個有情眾生他的業果報的這些種子—會決定這一個有情眾生他這一世要活多久,這一世結束了以後下一世要往生到哪裡去:人道啊、天道啊或是三惡道啊等等...
打坐修定的人一定要少食,一般七分飽就可以了,吃太多影響禪定,頭腦容易昏沉,心就不清明瞭...
沒有相對制約,你的心就是無限能,你去觀察世間的現象,絕對相信這個道理,為什麼...
4. 攝住意根就你一邊念一邊聽,就像你一邊看一邊在觀察這個花,現量的觀察,直接的,這時候你的心攝在花上,同樣的這個方式,你的心就攝在咒上...
在修習過程中,只要心心念念都住在觀行四念處上,日久功深必能斷身見斷我見,必能證得解脫果,從而斷除三縛結以及所有煩惱結縛,把捆綁我們在生死惡道中的結縛解開,未來永遠不去三惡道受苦,也不受六道輪迴苦...
有情這一世的意識,是這一世才有的,有情在剛入胎的時候,因為五扶塵根和大腦勝義根還沒有發育完成,因此意識無法生起,還得要等到住在母胎六七個月,這些五根的功能逐漸發展,即將圓滿,然後意根才可以借著五勝義根,接觸阿賴耶識在這裡所顯示出來的內相分,...
從前面的例子中,我們就可以瞭解到,對於過去的事情,意根祂是根據說它的重要性還有你還沒處理完,祂就會提醒你,祂是有這樣的功能...
對於過去的事情,意根祂是根據說它的重要性還有你還沒處理完,祂就會提醒你,祂是有這樣的功能...
“因於生滅,二種妄塵”, 意根所緣的叫做“法塵”,法塵境界有“生法塵”與“滅法塵”兩種,所以說“生滅,二種妄塵”...
你去思維清淨的心,一念心本來是無一物的,心念一反觀本來清靜,沒有任何東西見得到,全部解脫...
這個意識會斷滅的事實,是從現量上就可以理解到的,由此就證明意識不是金剛心,不是常住法...