第一義，也是個方便說...

為比丘、比丘尼所應受持的戒律，因與沙彌（尼）所受十戒相比，戒品具足，故稱具足戒能事：原指能做到的事，後指擅長的本事斛(hú)：舊量器，方形，口小，底大，容量本為十鬥，後來改為五斗舍利：佛陀涅盤火化結晶體，佛教認為，舍利是由修行功德煉就的，多...

佛畫在這裡佛很嚴肅的告訴須菩提，你如果真這樣想：發“阿耨多羅三藐三菩提”心的人，就是斷滅了一切法...

在這裡我想講述一下：往生妙法“頗瓦法”，它分為：修證大圓滿勝義正見後，臨終在本原立斷勝道中，依靠法界智慧而往生於法身法性界的上等法身見證往生...

而去極樂世界是一個大機率事件，是一個萬人修，萬人去的事件，可是自古以來，人們就一直懷疑，即便有無數的賢聖已經證明真有極樂世界，真容易去極樂世界，如《淨土聖賢錄》中有大量案例，他們依然不相信，我們只好不厭其煩的請祖師大德答疑解惑：【淨土十疑論...

佛又說道：“此是天魔候著此修行人的間隙方便，天魔修很多年才能精，於是飛精附體周圍的人，對此修行人口說經法，似是而非，迷惑修行人...

如來不是因為有了三十二相，八十種好，才有無上正等正覺的...

諸學法者，多將無心同為真性，將無我同於究竟，此正是二乘斷滅見...

西方的哲學家也關注東方智慧，叔本華就把四諦理解為“平息生命意志”（他認為生命意志是人的痛苦之源），不再有任何動機，最後一切慾望都鴉雀無聲的，心靈寧靜的狀態...

當我們瞭解到心智與物質的緣起條件，我們不可能說死了就完了...

真是純道門先天高人範啊先不說他是怎樣靠後來在形象上出圈的事蹟，就光憑這一個魔體修道的角色設計就足以讓很多戲迷道友當時大吃一驚，畢竟剛出場時他可是一身正氣凜然，被稱為道靈登道岸一脈未來的希望，同時在劇中的確自玄宗線結束後，已經很久沒有見到道門...

很多人對空的概念都不是很清楚，彷彿都是停留在字面的意思上，空了，什麼都沒有，其實不是的，空只是一個方便的說法，一個形容詞，如果把空當作真正空得一無所有，那也屬於斷滅見...

“如來為發大乘者說”這句的意思是說《金剛經》這部經書本來是如來為發大乘菩薩道心的人而說的法...

無等等心非斷滅若有，云何言無心相...

“ 一恨才人無行，二恨紅顏薄情，三恨男兒真痴，四恨無肝無肺，五恨世態炎涼，六恨情字誤人，七恨愛到慘死，八恨罵不下心，九恨恨不徹底，十恨打她痛我，十一恨捨不得打，十二恨蝴蝶應該”嘯日猋嘯日猋時而瘋癲、時而正常的絕頂刀客，有人格分裂傾向，卻愛的...

而到了二乘（小乘和中乘）的修行者們，他們認為一切皆空，這個世界根本就是喜歡空的，也就是我們常說的“遁入空門”，其實這又落入了“斷滅”的一邊，同樣也不是終極的佛法...

那些修三摩地的善男子，心凝不動，保持正見，想陰十魔找不到機會擾亂他，這時候，他觀察各類眾生生滅的根元，從那些生滅根元已經顯露的眾生中，觀察微細幽隱的動相，在觀察中，試圖從色、受、想的滅相推測，這個人就會落入三種死後無相的邪見，從而產生顛倒的...

窮盡眾生十二類的根本，觀察那幽清恆常擾動的根本元由，如果於行陰滅後的後相全無而生起計度者，這個人就墜入了七斷滅論...

這個意識會斷滅的事實，是從現量上就可以理解到的，由此就證明意識不是金剛心，不是常住法...

因為秉持有常想的教派，是絕對不會發展出斷滅相這種觀念的...