第一義，也是個方便說...

陽明先生說“誠意”是聖門教人用功的第一義，所謂第一義，就是最重要的意思，重要到不能像近來的學者那樣把它看做第二義...

後偈是在當體即空的前提下說世間永珍，是即空明有的俗諦...

前提是武帝問何為聖諦第一義達摩回答 廓然無聖武帝才發難在朕面前的是誰既然什麼也沒有那麼在朕面前的是誰嘛你倒是說啊梁武帝被說無有功德達摩應該回答有功德達摩應該回答有功德啊第一義是無功德的一切無既然談起功德那一定要從相上講對吧...

那就是大腦取向的知識...

03最後的收穫——結合上面曾國藩、馮唐的兩段文字，可以得出三個方法論：第一，想成事，要多動手，多做事...

有智慧的人透過觀察世間的緣起，都能夠認識到一切萬物都有生住異滅的過程，都是剎那生滅，遷就流而不息的，正如孔子曰：逝者如斯夫...

佛說：凡是有隨緣講解《金剛經》或經中四句偈等的地方，一切以上所說的“世間、天人、阿修羅”都應當供養，怎麼個供養法呢...

所以我們說，這樣的法叫作非法，違背了 佛所善說的「法毘奈耶」，違背了法界的因果律，因為不能真實到達解脫的都是非法——要將意識心修成第一義諦心如來藏是不可能的，要將意識心修成這個本來寂靜涅槃也是不可能的，要將意識心住於不生死中也是不可能的...

世聰災者最難解佛真實意自我識心強故武則天世間聰慧無人比一世學佛晚年嘆曰“無上甚深微妙法”未能入深佛法其實也簡單心地乾淨處處得關鍵是得第一義即色空義根塵空義住第一義不住方便義佛說萬萬法對付百千萬種眾生心眾生若不生我心我佛無需說一字這生心是住到...

而志趣高便會去仰慕賢人做事的風格，這樣就會變得越來越高明...

三、大乘終教說三諦，即真諦、俗諦、中道第一義諦...

“世法”也就是我們平時所學的理論技術這些，包括科學、哲學、心理學、社會學、經營管理銷售等等世間一切的理論學問，只是一般人顛倒妄想，以為有個真理可以來表述一切，才會顛倒迷亂的引起錯誤認知，不信我們可以做兩個簡單的試驗來看看：如果你拿一張色版，...

可是大乘菩薩想要親證如來藏之前，是要先斷我見的，不能夠說他不懂解脫道而無法為人講解...

有一回有人問釋迦牟尼佛為何會在這地面不平，有高山、海洋及人心險惡的娑婆世界成佛，佛說我這個地方並不賴，因此以手指按地，與會者都看見這個世界和其它佛淨土沒有兩樣，這個道理就是“心淨則國土淨”...

二諦者，一是世諦，二第一義諦...

我們繼續說，（上面我把左手比作本性）本性如同手，識心分別就像手上所顯現的影子...

什麼是淨僧呢...

人生大部分都在逆境中，中國有兩句老話，“不如意事常八九”，人一生裡頭所碰到的事，不如意的十分裡頭有八九分，“可與人言無二三”，有時候，痛苦不如意的事，還沒有辦法跟朋友講呢...

而二乘法的世俗諦，只在蘊處界的本身來作觀察，沒有兼含無量無邊的一切法，也不含本識實相法界，所以說他們所證的空是生空真如，叫作眾生空——蘊處界空，菩薩就把它立名為生空真如，因為二乘聖人看不見緣起性空之中也有真如法性常住，而菩薩卻親眼看見了...