第三、中觀禪修處於假觀的當體空中,空又能現假,空又不住空,假也無所假,就是中觀...
答:應該說,止觀才能定,禪定是為了歸一,但要是真正的禪定,帶著覺照的禪定...
文/風若無痕原創八月,穿光陰的門檻以茶之名,赴一場溫良之約苔痕深處的季節,山坡前的流雲,如同一朵素白時光...
是要具五緣(具備五種修止觀的環境)、訶五欲(訶斥五種慾望)、棄五蓋(丟掉五種的遮蓋)、調五事(五件事情要調配的)、行五法(有五種修習的法門),一共有二十五種,就是具五緣、訶五欲、棄五蓋、調五事、行五行,叫二十五前方便...
如果我們反省、觀察,就肯定會找到問題的根源——缺乏善心所致...
見十方佛亦如是多...
六祖在《法寶壇經》當中告訴我們定和慧是一體的,定和慧是一不是二,不要把定和慧分開來,“定慧一體”、“定慧不二”才是頓悟法門...
而禪定是心理之道,是一種練習令自心能夠馭身、馭受、馭念,不為境界所動的能力...
南懷瑾在呼吸法門精要中,指出真正含義淵回說南,說一說南懷瑾老師...
一色陰(有形質礙之法名為色),二受陰(領納所緣名為受) ,三想陰(能取所領之緣相名為想),四行陰(造作之心能趣於果名為行), 五識陰(了別所緣之境名為識)...
如人在岐路 疑惑無所趣諸法實相中 疑亦復如是疑故不勤求 諸法之實相見疑從痴生 惡中之惡者善不善法中 生死及涅槃定實真有法 於中莫生疑汝若懷疑惑 死王獄吏縛如師子摶鹿 不能得解脫在世雖有疑 當隨喜善法譬如觀岐道 利好者應逐佛法之中信為能入...
修唸佛法門正是實踐天台止觀...
湛然的“ 無情有性” 論從智顗的“ 止觀論” 中可以發現一個問題,即現實世界是虛幻的,那麼它和“ 真如(宇宙本體、心、極樂世界)” 有沒有聯絡呢...
玄朗從當陽求學歸來已年近50歲,他立志以弘傳天台宗止觀教義為己任,就隱居家鄉,選擇義烏縣夏泉村(今浦江縣夏泉村)荊紫巖下的左溪之畔,結廬建寺,參禪修行,講學授徒,弘傳佛法...
著有《立誓願文》《諸法無諍三昧法門》《法華經安樂行義》《大乘止觀法門》《隨自意三昧》《受菩薩戒儀》等六部十卷傳世,奠定了佛教在南嶽發展的深厚基礎...
慧思繼承此說,並結合《妙法蓮華經》要義,又闡發“諸法實相”之說,慧思兼重定慧,實為以後天台宗止觀雙修的起緣...
圓頓止觀:指初發心即觀實相,觀法界一色一香無非中道,己界、佛界及眾生界亦然...
那些普通人不知道修行的人,還知道具體問題,具體分析呢...
一個談修行的方法,一個是談修行的目標,因此藕益大師說:《法華經》是佛的全身,《楞嚴經》則是佛的金頂...