迅師說禪（14）：持戒清靜 息諸緣務

迅師說禪（14）：持戒清靜 息諸緣務

隋舍利塔

智者大師為他俗家兄長寫一本《小止觀》，裡面教我們修止觀之前，要行二十五種前方便，這就是準備功夫，其他宗雖然沒有強調，但是值得參考的。我簡單說一下，二十五前方便是什麼呢？是要具五緣（具備五種修止觀的環境）、訶五欲（訶斥五種慾望）、棄五蓋（丟掉五種的遮蓋）、調五事（五件事情要調配的）、行五法（有五種修習的法門），一共有二十五種，就是具五緣、訶五欲、棄五蓋、調五事、行五行，叫二十五前方便。

什麼叫做具五緣呢？五種因緣，一持戒清淨、二衣食具足、三閒居靜處、四息諸緣務、五得善知識。在修習止觀之前，必須先具足五緣。一種是持戒清淨，這就不容易做到。例如在家居士持三皈五戒、八關齋戒、沙彌沙彌尼戒、比丘二百五十條戒、比丘尼三百四十八條戒，有沒有都清淨受持？有戒才能生定，有定才能發慧。持戒不清淨，如何能生定呢？隨著時代改變，小小戒不小心就犯了，那就學普賢菩薩，時時刻刻懺悔。但是，無論如何，大戒絕對不能犯。有佛友常說：“我業障深重。”“怎樣讓我的心清淨。”就是懺悔嘛！

懺悔不單是形諸於儀式，嘴巴念念，有口沒心，這樣沒用。發露懺悔是從心的根本來懺，懺到痛哭流涕最好，這樣真正懺悔。“罪從心起將心懺，心若亡時罪亦亡，心罪具亡兩具空，是則名為真懺悔。”懺悔是大事，非三言兩語可交得，以後有機會再談。

持戒清靜是五種緣中的一種，衣食無缺也是一種緣，如果我們還要為生活奔波，還要愁一家穿衣吃飯、愁小孩的教育，心裡事多且雜，如何能靜得下來？就算是衣食無缺，還有有閒，不能打坐不到一會兒，就有電話催你去辦其他事。現代人忙哪，心是懸著的，人手一手機。有些人不懂規矩，連講堂裡都帶著。電話一響，吵著講師，也吵著別人，打斷演講，這樣很沒禮貌。

息諸緣務就是事越少越好，不要一顆心老往外面跑，貪著新鮮事，想著吃喝玩樂。借一句古語曰：“群居終日，言不及義，難矣哉！”

最後第五緣就是得與善知識為友，這也是不簡單的。遇善知識也要看你與他是否有緣。再者你是否能慧眼識英雄，認出他確是有益於你的法身慧命，然後他是否也願意與你為友呢。

訶五欲呢？五欲就是色聲香味觸，眼睛喜歡看好的，尤其喜歡看漂亮的異性；耳朵喜歡聽好的聲音，情哪愛哪的！鼻子喜歡聞好香，舌頭喜歡吃好味道。嘿，不要說吃好味道了，有得吃已經不錯啦，想想全世界多少人還吃不飽呢。身體喜歡摸觸細軟的，手提包要名牌，三溫暖、按摩，這不都是觸嗎。這些都是我們的慾望、我們的貪念。訶斥就是責備，對於我們的慾念要反躬自省。

棄五蓋是五欲變成五識之後，趕快覺察放下。色聲香味觸法是六塵，這裡只提及前五種塵境。我們有眼耳鼻舌身意六根，都還是屬於物質，六根對著六塵（六種境界），色聲香味觸法，就產生六識，稱為見聞嗅嘗覺知。

眼對色就產生眼識，叫做見，耳聞聲互相作用後，就產生聞識；鼻子嗅香產生嗅識，舌根嘗味叫覺，意根與法塵作用產生知。棄五蓋是棄五識，比訶五欲更深一層。五欲是指色聲香味觸—訶五欲，五蓋是眼耳鼻舌身這五妄識。

棄五蓋後還要調五事，有五件事情要調整，貪、瞋、睡眠、掉悔、疑（疑惑），這些都對修禪的障礙的，這就叫調五事。修禪就是修清淨、修心能如如不動。貪心嗔心當然會擾亂心，瞌睡來了也無法修禪，還有疑心病重，心神不定，當然心煩意亂了。最後一個是行五法，這五法就把身體調到不飽不餓，就調身、調心、調呼吸等。二十五種是修禪的前方便，具備五種緣、訶五欲、棄五蓋、調五事、行五法，是關於身體、心理、呼吸等等。你們看看，行禪需要多少條件，要把我們的緣分具足，要讓眼耳鼻舌身意不要行惡，儘量的契心善法。

關於天台止觀，有興趣的朋友，可以上網去找《小止觀》，《六妙門》， 這是兩本非常薄的書，教你怎樣修止觀，止就是定，觀就是慧，就是如何從禪定產生智慧。佛教常講三無漏學，就是戒定慧，而定慧就是止跟觀，萬緣放下就是定，啟發心中的智慧。沒有戒的話，要生定是絕對不可能的，因為你的心是浮的，要等煩惱都沉澱了，才能定下來，有定才能產生智慧。（圖、文：隆迅法師）