同覺法會｜冬季禪修講座 之《楞嚴經》東傳

大佛頂首楞嚴經講的是什麼

富貴的華嚴

成佛的法華

開悟的楞嚴

《楞嚴經》全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》又《大佛頂首楞嚴經》。《法華經》主要講一切眾生皆可成佛，所以是成佛的經，那為什麼《楞嚴經》稱為開悟的楞嚴，悟什麼呢？我們成佛要不要悟，不悟後面的成佛怎麼來呢？

在《法華經》中雖然大談開權顯實，大談會三歸一，就真正對開智慧，包括對開示悟入佛之知見。但就如何來開悟的方法上，《法華經》並沒有講的很詳細，它主要是把佛之前講的所有法門，最終會歸到成佛的道路上來，它有會歸的作用。但是在修行方法上，沒有《大佛頂首楞嚴經》談的這麼細。我們《法華經》最主要講修行方法的是安樂行品，可以說這一品是從戒學、定學、慧學三個方面，大談修行實踐，其它諸品當中雖然也介紹了修行的方法。但主要如何修法華的安樂行，就在安樂行品當中。

但是，《楞嚴經》從開頭到最後處處都是在彰顯行門，處處都在談修行法門，目的就是讓我們破迷開悟，《大佛頂首楞嚴經》所講的眾生人人本具的如來藏心，也就是妙明真心，可以說《楞嚴經》是對《大乘妙法蓮華經》的補充和完善，對修行方法的補充和說明。一個談修行的方法，一個是談修行的目標，因此藕益大師說：《法華經》是佛的全身，《楞嚴經》則是佛的金頂。

天台智者大師在講《摩訶止觀》的時候。當時就有西域的梵僧讀了《摩訶止觀》後，就來找智者大師說，你在《摩訶止觀》裡所講的空觀、假觀、中觀，或漸次止觀、不定止觀、圓頓止觀，跟我們西域的《楞嚴經》中的意趣相符。這時智者大師就很感興趣，說我要是能親自拜讀到這部殊勝經該多好啊？

智者大師聽說有這部經，就問梵僧說：“《法華經》的經意我已用各種方法都講解過了，但是關於《法華經》中六根清淨的問題。比如說眼、耳、鼻、舌、身、意六根，六根有三個根只有八百功德，還有三個根只有一千二百功德，這個問題我沒有弄清楚，梵僧就說《楞嚴經》中關於這方面義理闡述的十分詳盡”。於時，智者大師就在天台山築置了拜經臺，每天面向西方印度的方向，竭誠的禮拜，祈求《大佛頂首楞嚴經》早日傳到中國來，這樣他就可以親自來拜讀，來驗證，來解除他的疑惑，一拜就是十八年，直到往生，都沒有見到這部經。

傳來過程，頗為曲折，《楞嚴經》被當時的印度視為稀有之法寶，藏諸國庫，珍視異常，禁止傳出國外。當時，有一位印度僧人般剌密諦法師，聽說東土智者大師為閱《楞嚴經》整整禮拜十八年，不畏嚴寒，精進不懈。令般剌密諦法師深深地感動和欽佩，他覺得這部經和東土的眾生，必有殊勝因緣。就決定把《楞嚴經》抄錄，藏匿帶到中國，不料被駐守的官吏查獲。後來他將經文縮寫在極細的白布上面，用蠟封好，然後割開臂膀藏在裡面，等傷口平復後，終於順利的透過檢查，航海將《楞嚴經》傳到中國，這前後相距一百多年。