精•簡國學‖定慧與止觀

“止觀”、“定慧”是一碼事，不要執著於文字概念，而要心領神會。

先講“定”和“慧”。“定”是心體，修養很高的人就會很有定力。“慧”就是我們的“慧性”。“慧性”絕對不是大家理解的，像一碗水放在那裡，一動不動。“慧性”集中表現在社會實踐當中，會觀察事物，會表達事物，能夠做成事，那才說明你有“慧性”。六祖在《法寶壇經》當中告訴我們定和慧是一體的，定和慧是一不是二，不要把定和慧分開來，“定慧一體”、“定慧不二”才是頓悟法門。

“止”和“觀”是什麼關係呢？“止觀”是佛教傳入中國以後，天台教裡的一個核心詞彙。“止”是告訴我們在初步修養自己的時候要止住，心如止水，像一面鏡子擦得乾乾淨淨。“觀”是說水清了，月光和雲影自然就現了。把鏡子擦乾淨了，山川風物自然就在鏡子當中現出來了，但是，鏡子和水體是空空淨淨的，它不染一物，不沾一塵。因此用“止”和“觀”來表現我們心靈的妙用。

打一個簡單的比方。如果你是一名獵人去打獵，你必須趴在草叢中，讓自己屏住呼吸，把槍的準星瞄準，才能觀察到動物的行蹤，並且在移動當中捕殺獵物。這個比喻對佛教徒來說，聽起來是有一點刺激，實際上是為了把這個道理講清楚，你不要依文解意。

“止”和“觀”也是一體的。再反過來講，一個吸毒都止不住的人，他怎麼能夠有很好的記憶力、分析力和判斷力？他怎麼能看到事物內在的秘密和結構呢？

那你反過來說，我的智力和定力很強，但是你遇到事情就迷了，人事你看不透，每天自己的心裡雜亂無章，那就證明你還是沒有落實。

所以說“定慧”和“止觀”對於提高我們的心理素質，對於提高我們對於社會的認識，都有很好的幫助。

你不要把它看成這只是佛教的東西，你都不想一想，宗教離開了人還有存在的意義嗎？佛教如果離開了眾生，離開了我們當下的生命，它還有什麼意義呢？所以說它的意義就在於提高我們的認識，提高我們的覺悟，提高我們的社會生活能力和創造能力，使得我們對它能夠活學活用。像滷水點豆腐一樣，只有藉助滷水才能使豆蛋白質團粒聚集在一起形成豆腐腦，並加工成豆腐。

因此你既不要帶著“世俗的眼光”看佛教，佛教也不要帶著“出世的眼光”看人間。只有“定慧等持”、“止觀雙運”，你的生命才會有質量。希望這一段推心置腹、單刀直入的話，對你的認識和人生質量的提高有所幫助。