修正法師：《依天台止觀修學得道如林》，天台與淨土原無二相
覓心了無可得之後該怎樣用功夫
有居士請教我說：聽有些法師說天台止觀修不起來了，只有唸佛法門才能付諸實踐。如果這樣那置學天台教觀的學人於何地？修學教觀或其它宗派也就毫無意義？
聞言之下不禁感慨良多，都是望文生義之輩，實在是為眾生之慧命憂！為佛法之傳承憂！為末世之邪見熾盛憂！何為止觀？止者，置心一處，心無異緣，所謂心一境性也；觀者，於所緣境了了清楚，明明不昧。這是從世界法或世俗諦邊來說。世間所有人都在修止觀，是修六道之止觀；對不通教理之念佛人，甜瓜換苦瓢也是修止觀；止者制心一處，觀者分晰緣起，這是小乘之止觀；止者知心空寂無相，觀者照了緣起無有謬誤，這是大乘止觀；止者即用之體即照寂，觀者即體之用即寂照，上乘止觀也；寂照一心，心亦無寄而萬法現前，最上乘止觀，即天台止觀。此妙止觀見地即是功夫，歷一切法，法法皆成止觀。《摩訶止觀》第四，攝法章：“明止觀遍攝一切諸法、一切理、一切惑、一切智、一切行、一切位、一切教，用止觀來該攝，無不畢盡”。萬法皆不離天台止觀，唸佛法門豈出天台止觀之外？！若明此義，還說天台止觀修不起來，盡是醉漢之胡言亂語。
或有人說，祖師之言不敢不信，但現見天台宗人多皆唸佛，又作何解？須知四明知禮大師之《觀經疏妙宗鈔》與《觀經融心解》書中明確指出，唸佛與觀佛屬於天台止觀之正行法門。唸佛之外相類同，用心與不通妙理者大異，執跡而迷本，幾許誤哉！修唸佛法門正是實踐天台止觀。法寶流通天下，學教之人多皆習讀，天台宗之門人竟視而不見，真是咄咄怪事！蕅益大師《彌陀要解》中“理持”與“事持”，“事一心不亂”與“理一心不亂”，非用法華三昧融攝唸佛法門，又作何解？！不通天台止觀而能正解《彌陀要解》，誰能相信？！
天台宗的三種觀法，即託事、附法、從行這三種觀法來堪察，四明知禮尊者判定說，唸佛法門正屬從行觀法。以性具圓理觀之，既不用攝心歸佛，也不用攝佛歸心，而是“約心觀佛”，所謂託彼依正顯我自心，託外義成，唯心觀立。經說諸佛法界身，入眾生心想中，是故心想佛時，是心即是三十二相，是心作佛，是心是佛。智者大師《觀經疏》作“感應道交釋，作解行相應釋，若無初釋則觀非觀佛，若無次釋則生佛體殊，二釋相成，是今觀法。眾生但持佛名，但修妙觀，了知佛即心變，全性起修，佛外無心，功成無作。見彌陀現前，即是自心佛現；得生淨土，即是成就慧身不由他悟。”祖師之法語良可依憑，教宗天台，又唸佛名或修妙觀，皆為天台正宗行法。將唸佛法門與天台止觀截然分開，實在是大錯特錯！
天台宗之一心三觀，從性德邊入，則體一念即三千，非橫非縱，非生非含，理具事造兩重三千同居一念。若從修德邊入，則如靈峰大師說：“若欲體達現前心識無體性相狀者，不出四性四運二種推法。四性推者（理觀，依一念三千，專照理性，觀理具三千也），謂現前一念，設自生，不應藉緣生；既藉緣，心無生力；心既無生，緣亦無力；心緣各無，合云何有？合尚叵得，離云何生？故知心識實無生也。
四運推者（事觀，依一念三千，專照起心，觀變造三千也），觀此一念未生時，潛在何處？欲生時，何緣得生？正生時，作何體相？為在內外中間耶？為方圓長短青黃赤白耶？生已無間必滅，滅又歸於何處？三際覓心皆不可得。千載而下依之修學者得道如林，所以教界才有“臺宗興則佛法興，臺宗衰則佛法亡”之盛譽。有心者可閱靜修法師之《妙觀初機》，於圓妙止觀可見一斑。
在《太虛大師自傳》中，曾有人說，現見教界多皆唸佛，可見諸宗無人，法門衰敗。大師回答說，諸宗皆有大德住持，並指出天台宗靜修法師止觀功夫得力。如現在有人問誰在修止觀法門，我會據實而言大部分天台宗的法師包括自己都在修一心三觀。為了普攝群機也推廣唸佛法門，但天台圓宗之念佛法，也就是“約心觀佛”，與不學教理之念佛人，其用心截然不同。個別對止觀法門信心不足之天台門人，認為天台止觀修不起來也是勢所必然，不開圓解焉起圓行？
天台宗大德悟後修唸佛法門，有兩層抉擇，一者見自心無有不隨緣時，無不起念時，不隨佛界，就隨九界，不念佛即念九界，唸佛即是佛界緣起，唸佛即是直入佛果，就隨緣起法而圓證實相，即相而顯實相，真是妙無復加。二者常觀無相之理體，微妙難以把握，稍有差池則落二乘空寂之體，不顯如來藏之全體大用，如須菩提修大乘空觀卻證二乘空理。知禮大師於《觀經疏妙宗鈔》，蕅益大師於《靈峰宗論》，徹悟祖師於《夢東語錄》……等皆有開示，如果借緣起之佛號，借佛之果德為觀境，則當相即道，如來藏之全體大用彰顯無餘，是確保不落二乘之空寂理體，當念即佛當相即道之無上妙法。
天台與淨土原無二相，如來隨根而俯就機宜分別解說。淨土因天台之妙解而全身拶入彌陀願海，天台因淨土持名之圓行而全彰寂光真境。非天台圓宗則淨土之義蘊，無以徹底顯發；非持名唸佛則天台之圓理，無以普攝群機。兩者相得益彰。是以說依臺宗圓解修唸佛法門則可，說天台止觀修不起來則不可，一者有天台止觀攝法不周之過失，認為念佛法門不屬天台止觀；二者圓解妙行為天台學人之標的，凡圓解在懷之學人，無有不踐行一心三觀之行法。於止觀不生信心皆未明圓理之輩，不足與議法門綱宗。
又或有人問，誰修一心三觀成就了？須知天台行門論三觀六即，成就有高有低，有因地菩薩，有果地妙覺，凡解行相應者皆以六即評之，皆功不唐捐，故知此非善問也！願佛弟子皆能開圓解，能起妙行，一念三千，更無少欠。願與大眾共勉！
