中國的包容性哲學 捋捋儒釋道那些時髦的大聖人學到知識購買專欄玄學改變了原本通俗易懂的道家理論，讓它開始晦澀，其中很多道理又用形而上的方法去解讀，變成了純粹的唯心主義思想...

斬殺韓信立功，引來大難臨頭漢初三傑都是幫助劉邦建立漢朝的開國功臣，不過要是論功行賞的話，蕭何自然要佔據首位...

劉邦認為張良、蕭何、韓信是他最得力的功臣，這三人亦被稱為“漢初三傑...

對於張良一脈，僅僅才到第二代，爵位、封國就都被廢除了，可以說這確實是一個悲傷的故事...

最終劉邦在漢初三傑的幫助下，成功的在垓下之戰中打敗了項羽，然後建立了漢朝兩百多年的基業...

最終劉邦還是選擇了以道家學說為基礎的黃老思想，為何沒有選擇法學和儒學呢...

而此時，戰國中後期日益發展起來的主張刑德並用、清靜無為、適度尚簡的黃老思想不僅與漢初社會之需不謀而合，而且與漢初政論家反思秦亡所總結的教訓相一致，同時其又能被漢初統治者所接受和認可...

蕭何，是漢初三傑最厲害的嗎...

漢初三傑，是劉邦建立漢朝的時候，三位有功之臣的統稱，他們分別是蕭何、韓信與張良...

秦以法家兼併天下，但法家無法使秦國持久，漢初天下經過秦統一至楚漢爭霸連年交戰，社會凋敝，土地荒蕪，人口銳減，民不聊生...

因為受漢代各種形成時期文體的影響，《淮南子》有各種文體因素，使其成為優秀的散文和優秀的賦作，尤其是《淮南子》中所運用的神話寓言更為漢初文學增色，總之，《淮南子》是散文、賦、神話寓言等文體應用的典範，同時又對這幾種文體都有著發展和強化，因為《...

這一變化是有其歷史原因和現實原因的，從歷史原因分析來看，西漢王朝在建立之初，就繼承了秦時管理少數民族的屬邦制，但由於漢初國力不振，而匈奴卻正處於其強盛時期，所以漢初採取較為屈辱的和親政策，以換取邊境的一時安寧...

第四，張良能夠洞察人性，在西漢建立之初，因為封地的原因再加上很多開國大臣都居功自傲，這時候的劉邦已經有了一些，就逐步的開始剷除一些對自己地位有威脅的人，首先拿那些異姓王開刀，把眾多異姓王一一趕盡殺絕，其次，把自己從沛縣帶出來的一些發小也一一...

漢文帝二、賈誼被貶的原因1、賈誼的政治建議觸動了開國元勳權力集團的根本利益賈誼剛入朝短短一年時間就向漢文帝進言提出要將列侯送到自己封地的措施，可以說得罪了整個漢初開國功臣權力集團，以周勃、灌嬰為首的開國元勳此時掌握著政治中心核心權力，漢文帝...

西漢初年，百廢待興，經濟上的凋敝，使得政治上實行黃老之術，道家思想成為國家的統治思想，統治思想的轉變成為漢代學者研究道家思想的現實原因整個春秋戰國時期是一個動盪的時期，各個國家處在你爭我奪的情況下，今天還是人人稱讚的國君，明天就可能變成萬人...

儘管朝廷和統治者也是鼓勵早婚多育，但唐朝時社會風俗仍然受到南北朝的影響，尤其是婚姻崇尚門第的觀念...

西漢蕭何、張良、韓信被稱為“漢初三傑”，這三人為漢高帝劉邦建立西漢王朝立下汗馬功勞...

因為對於曹參來說，在戰場上殺敵，曹參並不如韓信等軍事天才，按治國理政來說，曹參自然不如蕭何機靈，不如他有治國謀略，因此論武力論才智，曹參並不出眾，使得劉邦因此認為曹參不能夠加入到漢初三傑的名單之中...

從此之後，劉邦也便暗下決心，想著一定要除掉韓信，但是對於張良，他並沒有能力去救一個被劉邦視為是眼中釘的人，如果他去救了，那麼以劉邦的性格，可能就會被劉邦誤認為是他和同黨一起被殺害掉的...

此外，社會單向度發展經濟帶來的弊端，亦需要人文精神的關懷，因此，漢武帝朝終擇取儒學並自此成為主流文化延綿歷史兩千餘年，這既有漢初儒者的努力，又是歷史的選擇：漢武帝劇照其一，從歷史的演進看，社會自週末季世以來長時期陷入政治混亂，戰爭頻仍，民怨...