黃老思想是如何被漢高祖劉邦認可，定為漢初的正統思想
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公元前221年，秦國消滅六國，一統天下啊，然而卻歷經二世而亡，令人唏噓。公元前202年，劉邦擊敗項羽，完成了對天下的一統，中原地區再次恢復了往日的安定。
這個時候擺在了劉邦面前的一個難題，那就是應該用什麼樣的學說來治理國家。儒墨道法四大顯學，哪一個才是最適合的，這個時候需要劉邦做出抉擇。
前有春秋戰國，諸侯並立，百家爭鳴，各方學說各顯神通。而到了秦朝，法學又得到了重用，但秦朝卻歷二世而亡，讓劉邦不由懷疑，因此何等學說才合適呢？
01
劉邦面臨的外部環境
劉邦建國之後面臨的社會環境是複雜的。從政治上來說，內有眾多功高震主的諸侯王，如何安置他們成為了首要問題，一旦處理不好，便會回到戰國時期。
外有匈奴的不斷入侵，劉邦也想要和匈奴對戰，但是此時漢朝的國力不足以支撐大規模的戰爭，求和才是當下最好的選擇。
從經濟上來說，對於劉邦更是巨大的挑戰。自春秋戰國以來，戰火連綿不斷，各地的經濟遭受了巨大破壞。
秦朝統一不足二十年，便又天下大亂，各地的經濟都沒有恢復過來
。
天下可謂是百廢待興，從農業、手工業到商業都需要進行恢復和發展。不如國家連最基本的生存都是問題，漢初連皇帝出行都找不齊顏色一致的馬匹，官員出行都需要坐牛車，就能夠說明一切了。
文化上，漢初的文化較為複雜，其一樣承接了春秋戰國時期各家的學說，相互爭辯，各自發展。雖然秦始皇焚書坑儒，
但是並沒有真正地影響整個文化系統的發
展，因此雜亂依舊是當下的形式。
對於劉邦來說，自己面臨的問題是多樣的。要一個個進行解決，對於國家正統思想的選擇一直困擾著劉邦。
擺在自己面前的有儒學、法學、道家學說等，那麼那個能夠更好地適應國家的需求呢。
最終劉邦還是選擇了以道家學說為基礎的黃老思想，為何沒有選擇法學和儒學呢？
第一、劉邦的選擇
最終劉邦選擇的是以道家學說為基礎衍生出來的黃老思想。那麼法學和儒學有著怎樣的弊端，被劉邦拒絕了呢？
第二、法學的嚴格
法學作為治國思想完全沒有問題，但是其過於嚴格了，不適合漢初脆弱的社會環境。秦朝便是最好的例子，過於嚴格的思想，對於脆弱的社會環境極其容易造成反彈。
最終結果就是造成叛亂，天下混亂。親歷了秦末的戰亂，深知其危害，因此劉邦對於法學作為正統學說，是非常牴觸的。
第三、儒學的軟弱
相比法學呢，儒學則沒有那麼強的逼迫下，但是儒學又過於軟弱了，所謂的德治、仁政，在漢初混亂的政局根本無法得到發揮。
如果選擇儒學，結果只有一個，那就是韓信等諸侯王日益坐大，成為了劉邦的心腹大患，深知推翻漢朝的統治。
第四、黃老思想
最終劉邦還是選擇了以道家學說為主的黃老思想。黃老思想不完全等同於儒學思想，其相容幷蓄了法家、儒家等各家的思想。
黃老思想講究無為而治，但卻並非是什麼都不做，而是有所為，有所不為。
並非是一味地避世，其結合了儒學和法學的部分思想。
在保證漢朝統治的前提下，維護百姓的生活，休養生息，盡力減少國家對百姓的壓迫。讓百姓的生活和社會經濟逐步地得到發展。
02
黃老思想之下的漢朝
黃老思想從劉邦立國之後一直延續到了漢武帝初年。一直到漢武帝推崇儒家大一統學術之後才退出了歷史舞臺。
黃老思想的發展有兩個高峰時期，一個是呂后執政的時期，隨著漢王朝內部異姓諸侯王被逐漸地剷除，整個漢朝的政治也趨於穩定。
呂后雖然專權，但同時也是一個優秀政治家，呂后時期，大力推行黃老思想，極大地恢復了漢朝的經濟。
等到了文帝和景帝之時，黃老思想更是達到了一個新的高度。其不斷將法家的刑罰思想引入，以及儒學的德治、仁政等方面融合。
使得黃老思想更加適合漢初的社會需求，文景之治正是在黃老思想基礎上形成的。
漢初的皇帝和政治家大都排斥法家思想，秦國便是前車之鑑，但是對於法家的優秀之處並未反對，反而選擇引入其中。
儒家的大一統思想其實也受到了黃老思想的影響
，尤其是包容性，不論是黃老思想還是儒家大一統思想，最顯著的特點便是包容，取其精華，棄其糟粕，最終為我所用。
黃老思想的成功就在於其完美契合了漢初的政治、經濟、文化環境，穩定了漢初的社會環境，保證了國家的平穩
過渡
。
隨著社會的穩定和發展，黃老思想的滯後性也逐漸展現了出來，最終被儒家學說代替，但始終無法否定其在漢初的巨大功勞，為漢武盛世奠定了良好的基礎。
參考文獻：《史記》
