百科全書式的著作——《淮南子》，對後世文學有何影響？

一、《淮南子》在漢初文學的地位

《淮南子》與漢初文學的關係，彼此促進，但是又有著自身獨特的思想體系和對文學特殊的貢獻。在漢初文學基礎上發展著文學，推進著文學，貢獻是獨特的，偉大的。

融合諸家思想的雜家，與政治聯絡緊密，為文以載道樹立典範，成為散文正規化。《淮南子》所論經世致用之宏大理論，浩浩二十一篇龐大結構，就像高誘註解

“道訓”之“原道”是“本道根真，包裹天地，以歷萬物”一樣，具有豐富的內容、龐大的結構等特徵，展現了《淮南子》綜合百家的博大襟懷及其勇氣，《淮南子》繼承老莊和《呂氏春秋》的先道德而後仁義的治國方針，在變中以適應漢代變化了的國情，使政策制定對現實有指導意義，形成漢初文學苞括宇宙，總攬人物之恢弘闊大的精神氣勢與敢於創造的時代精神

。

以道家為主，相容儒家、法家，同時《淮南子》在黃老思想本身實用特色和漢初社會堅持法家思想，具有實踐工具的實用性，實用性的突顯，扭轉了先秦老莊思想的虛無性，豐富和發展了老莊的無為內涵，賦予其以有為的積極意義，使得其理論有實際指導意義，黃老和諸家思想融合的理論，充滿昂揚入世、建功立業的情懷。

《淮南子》這部書得到的是

“愛而秘之”的命運，就可見黃老道家在漢初政治和思想上的主導地位，隨著漢武帝執掌政權，黃老道家漸被遊離於政治

權力

舞臺之外，從其中可見儒家在漢初地位是由弱走向漸強對過程，黃老道家思想逐漸向次要思想地位過渡的過程；《淮南子》和賈誼、晁錯等人為代表的漢初散文的內容充實並且與政治關係極為密切，使“漢文醇厚”成為其共同特徵，因此，後世散文家動輒言“文必秦漢”，《淮南子》和漢初散文成為“文以載道”的典範。

漢初文備眾體，《淮南子》這部著作中就蘊含眾體元素。《淮南子》既有散文文體特徵，又有賦的文體特徵。作為散文，《淮南子》具有漢初散文共同特色，同時也對散文在功用、藝術表現、意象結構等方面有著開拓之功；《淮南子》具有賦體特徵，在漢初抒情小賦篇章結構、佈局、事相、辭藻、情感真摯、藝術表現手法等方面基礎上有一定的開拓，為賦體由騷體賦向漢大賦過渡奠定了基礎

。

《淮南子》將先秦的哲學的抽象性繼續發展下去，神話寓言、歷史傳說的運用，使論述更多的帶有隱喻、象徵和比類的思維特色，《淮南子》與賈誼之文的論證質實，語言樸素，針對性、現實性極強的特點相比，《淮南子》不僅質實、實用，而且更多些文學色彩，為文學從與政治極其密切的關係中走向獨立、走向文學的自覺奠定了基礎。

因為受漢代各種形成時期文體的影響，《淮南子》有各種文體因素，使其成為優秀的散文和優秀的賦作，尤其是《淮南子》中所運用的神話寓言更為漢初文學增色，總之，《淮南子》是散文、賦、神話寓言等文體應用的典範，同時又對這幾種文體都有著發展和強化，因為《淮南子》的文學審美傾向，為文學走向唯美作了鋪墊。

漢初文學主流是熱烈讚美君王，群情激奮，強烈情感，高昂氣勢，樂觀上進，辭藻絢爛，高屋建瓴的視角，強烈的現實憂患，排比句式和轉折句式充滿排山倒海的氣勢，視野開闊，思路暢達，天地、萬代無一不收入筆下，呈現陽剛美。

而《淮南子》體現漢初實用美，質樸美，同時兼有宏大美、壯麗美，陽剛美和陰柔美，還有著黃老道家的淡然美，多樣美和諧統一與《淮南子》這一部著作中，是漢初社會思想多元的結晶，是漢初樸素實用審美趣味與武帝時代宏大美的中介，是漢初審美轉型的一部史詩性著作。

建立更多的審美範疇，擴大了審美視野，使山水自然等，甚至人自身身體都成為審美物件，劉成紀在其博士論文《漢代美學中的身體問題》

“與先秦相比，漢代思想家不長於抽象思維，其哲學的一個重要特點，就是將先秦思想家視為不可訴諸名相當東西下降為具體可感到實指物件。這種從抽象走向具體的哲學取向，不但使兩漢哲學因感性而在整體上具有美學色彩，而且使身體這一感性存在物，成為漢代人自我認識、甚至認識世界的起點。

美的範圍擴大了，表明漢初對美的理解和認識的加深，美的範疇也得以擴大，同時還有一個重要的貢獻是《淮南子》在審美上突破儒家美與善的倫理價值體系，肯定了美的獨立價值和主體地位，在美學史上有重要地位。

《淮南子》體現漢初感性和理性世界。《淮南子》其以理性境界，孕育了對世界的懷疑和批判，是對感性經驗的理性思考和理論總結，因

“言不盡意”而以“象”，來比類、隱喻、象徵，以浪漫主義誇張、想象、鋪排等，使《淮南子》充滿了中國文學詩性特質。

二、《淮南子》對後代文學影響

《淮南子》不僅在漢初文學中有突出的歷史地位，同時，對中國文學的發展也有著較大的影響。

1、

自然景物成為文學審美和表現物件，《淮南子》促使文學表現主體轉變。

人類早期的圖騰崇拜，巫術都是注重自然景物，《詩經》有景物自然的描寫，但是藝術表現手段而非表現目的。

“

知者樂

水，仁者樂山。”“歲寒，然後知松柏之後凋也。”先秦儒家的自然景物象徵人的道德品質 “逝者如斯夫”，自然景物都是和倫理道德等聯絡在一起，漢賦的山水自然是為潤色鴻業，特點是物件的數量和體積的外部的形似，劉勰：“故灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳枝貌，杲杲為出日之容，漉漉擬雨雪之狀，喈喈逐黃鳥之聲，喓喓學草蟲之韻。皎日嚖星，一言窮理；參差沃若，兩字窮形。”

同樣，《淮南子》的珍視自然和生命意識對文學影響很大，成為後世文學一個如愛情一樣永恆的有關生命和自然主題；在《淮南子》中，自然景物已經不再是起輔助作用比興，不再與道德倫理發生關聯，而是成為文學審美物件和表現物件，這一文學表現主體的轉變，發展到魏晉時，使自然山水成為更高一階段的獨立的審美物件和表現主體，促進山水詩形成、興起。

2、

《淮南子》的執一無我、與物為一、因循自然的淡然美對陶淵明詩歌風格有所影響

。

《淮南子》淡然美超越儒家功利倫理，超越了崇高的道德精神和審美的社會作用，社會政治倫理道德要求，同時也超越老莊的淡然美

。