這樣建漢以來從叔孫通“制禮樂”始，經陸賈、賈誼發展到董仲舒總結終，“興禮作樂教化於民”的仁治思想逐漸清晰明朗化，儒家禮樂政治取代道家黃老政治已成為勢不可擋的潮流...

鮮卑族之所以在今天全無訊息，專家說，八成是和那些匈奴人一樣，成了普通的漢民...

《老子》書，或者“黃帝、老子之言”，之所以成為“家人言”，之所以具備普遍意義，廣為流傳，成為一股強大的社會思潮，這是與漢初的政治指導思想分不開的，同時也是當時社會現實需要的反映...

在建立西漢王朝的過程當中有三位人物居功至偉，韓信、蕭何、張良被稱之為漢初三傑，征戰四方，過境安民，幫助才能平平的劉邦奪得天下，但是劉邦是一個可以共患難而不可共富貴的人物，漢初三傑的結局都不是盡善盡美，都遭到了劉邦的打壓，為何居功至偉的三人在...

最近熱播的《天意》是歷史加科幻的題材，歐豪飾演的謀略天才韓信，以智勇熱血的英雄氣魄和可甜可萌的痴情忠貞圈粉無數，這版帥氣的韓信和大家之前看到的有些區別，畢竟還結合了科幻題材，在故事上也有很大創新，被網友稱為可鹽可甜、可燃可萌，男友力MAX，...

第一，將其看作地理書，司馬遷將《山海經》與《禹貢》放在一起說，表明是認可其地理志性質的，但是隨著以張騫為代表的漢使們的實地考察，卻發現其中有很多虛構不實的成分，比如崑崙等，尤其是其中大量怪物的描述，更是沖淡了其可信的程度...

漢文帝二、賈誼被貶的原因1、賈誼的政治建議觸動了開國元勳權力集團的根本利益賈誼剛入朝短短一年時間就向漢文帝進言提出要將列侯送到自己封地的措施，可以說得罪了整個漢初開國功臣權力集團，以周勃、灌嬰為首的開國元勳此時掌握著政治中心核心權力，漢文帝...

從漢初高、惠、文、景、竇後推行“ 清靜無為” 的黃老政治，到漢武帝時汲黯的“ 上無為而下有為” ，司馬遷父子的“ 無為而無不為” ，可以看出其中的變化...

而漢朝，推崇黃老之術的統治者，在法簡刑輕的思想指導下，社會矛盾緩和，經濟恢復，人心向漢，尤其是“文景之治”，這是中國歷史上著名的繁華盛世...

所謂的軍國體制，就是指的整個國家體制偏向於從戰爭出發的軍事管理為主，正如《秦漢軍制演變史稿》的緒論中談到的：這裡將秦與西漢早期帝國的體制特徵，從某種意義上稱為“軍國體制”，以與之後更為常見的“日常行政體制”相對...

關於張良的籍貫，史學界說法不一，《史記》也僅五個字，“其先韓人也”現在只要是屬原韓國之地，其轄內很多地方都在爭張良的故鄉，加上張良的雲遊，事蹟廣為人知，全國各地祭祀他的廟也有不少，很是混亂...

高帝五年，漢初劉邦稱帝，有封王封侯者百餘人，這些漢初功臣中，大家熟知的有蕭何、張良、韓信、彭越、英布、曹參、陳平、灌嬰、周勃、樊噲等人...

劉邦這一系列強本弱末、重農抑商、獎勵耕戰的政策，促進 了漢初社會經濟，尤其是農業經濟的發展，穩定了社會秩序，現 固了新建的封建政權陸賈巧說召平諫勸 漢五年（前202年）五月，劉邦打敗項羽，定稱帝后，在洛 陽南宮舉行了慶功宴會...

賈誼的禮制思想賈誼的禮制思想不同於先秦時期的禮制思想，他主張在不廢除法治的前提下，把法家的一些思想吸收到自己的禮治思想中來，以此豐富和發展了先秦時期儒家的禮治思想...

關於張良的籍貫，史學界說法不一，《史記》也僅五個字，“其先韓人也”現在只要是屬原韓國之地，其轄內很多地方都在爭張良的故鄉，加上張良的雲遊，事蹟廣為人知，全國各地祭祀他的廟也有不少，很是混亂...

漢初，承秦與過秦存在著共軛的關係，是維護和推動漢初政治、經濟、社會、文化發展馬車的一對車輪，整個漢初的歷史都是這兩個車輪相互矛盾、相互配合、相互調整、相互推動的交織糾纏程序，漢初統治者就是在承秦和過秦的這種衝突，與協調中進行不斷地妥協，不斷...

黃老道家以道家思想為主發展黃帝，老子的道家思想，併兼採陰陽、法、儒、 墨等諸家觀點，形成自己的一家之言，這就是黃老思想...

三、政治上：竇太后、漢文帝、曹相國的大力扶持雖然當時的社會環境和黃老思想本身都為黃老之學的盛行提供了有利條件，但若得不到政治人物的支援，黃老之學依舊不能盛行起來...

三、黃老政治對漢初影響在黃老思想指導下，經過漢初五、六十年的發展，封建生產關係在一定範圍內得到調整，在政治、經濟、思想等方面對西漢社會產生了重要影響：到文景時期，西漢封建統治基本上穩定下來，所謂“故逮文景四五世間，流民既歸，戶口亦息”...

那麼，漢初政府與社會、與老百姓是一個什麼關係呢...