道家無為思想為何會成為漢初的治國方針？擇養精蓄銳，穩社稷根基
整個春秋戰國時期，既是經濟大發展的時期，也是政治大變革的時期，更是思想大繁榮的時期。 在這個時期，思想界百家爭鳴、百花齊放，老子作為讀書人也對這個時代提出了自己的觀點。
老子認為這個時代之所以動盪不堪，是由於人們的慾望太多。剋制了人的慾望，尊順了自然，這個社會就會回到以前的安定祥和。
因此他主張道法自然，告誡統治者要無為而治。
老子的思想在當時並沒有產生很大的影響，但是非常符合漢代初年的社會環境，因此在漢初的時候被確立為指導思想，並且引起了漢代很多學者對於道法自然的研究。
老子認為世界的本原是道，在政治上主張無為而治，尊重自然，這些思想在春秋戰國並未被採納，但為漢代思想發展提供了源泉
整個春秋戰國時期就是大動盪大變革時期。隨著鐵器牛耕的使用，生產力有了飛速的發展，原來的井田制和分封制不再適應時代的發展。
於是分封制出現裂痕，周天子失去了天下共主的地位，周平王東遷以後擁有的勢力範圍更小，他的實力僅僅相當於一個小的諸侯。而各諸侯國為了奪得霸主地位，紛紛改變了自己的治國思想，開始招納賢才，希望這些賢才能夠為國家的強大建言獻策。
在這樣大的時代環境下，每一個人都對時代提出了自己的思考。老子也毫不例外，提出了自己獨特的看法。
老子認為現在的動盪就是由於人們的慾望太強了。如果自己的慾望能夠控制在有限範圍內，那麼就不會出現彼此爭鬥彼此掠奪的情況。人們之所以要爭霸，不外乎就是想獲得更多的土地，更多的人口。
因此老子提出了道是世界萬物的本原，沒有道就沒有現在的萬事萬物，道也是我們為人處世的最根本原則。
那麼什麼是道？道就是萬事萬物執行的規則，比如石頭有石頭存在的道理，人有人存在的道理。
《老子· 第四十二章》：
"道生一， 一生二， 二生三， 三生萬物。"
這一思想轉變為統治者提供的指導思想就是無為，告訴統治者要剋制自己的慾望，不要隨心所欲，要多多考慮百姓。老子認為“無為”的國君才是最好的國君，如果百姓不知道國君的存在，那麼國君統治是最好的統治。因為國君不會採取任何措施來折騰百姓，這樣百姓就可以安居樂業。
老子的道家思想也主張不要強調自己是賢者，我們要打掉世俗生活中存在的賢者。
因為如果你不是賢能的人，你自然而然就會把你的思想強加給其他人，這對其他人來說是非常不公平的。
除此之外，他還特別反對國君認為自己是天下最聰明的人，因為這樣國君就會認為自己的百姓是傻子，處處指使百姓。讓百姓從事很多大型的勞動，從而誤了農時，整個國家也會面臨危險。
因此一個時代沒有賢者也沒有智者才是最好的時代。
老子所認為的自然就是弱者，因為在這個世界上只有弱者存活得下來。
比如他給他的弟子講了一個很通透的道理，舌頭和牙齒相比毫無意外是牙齒硬，但是等人年老的時候舌頭依然存在，而牙齒早已掉光。這一個簡單的事例告訴我們要守靜，我們要守弱者。對於統治者而言，也要愛惜他的百姓。
但是，老子的思想並不適合那個動亂的春秋時代，因此並沒有被很多家選為指導思想。但是它適應了漢初的政治形勢，因此在漢代的時候又發揚了它的作用。
西漢初年，百廢待興，經濟上的凋敝，使得政治上實行黃老之術，道家思想成為國家的統治思想，統治思想的轉變成為漢代學者研究道家思想的現實原因
整個春秋戰國時期是一個動盪的時期，各個國家處在你爭我奪的情況下，今天還是人人稱讚的國君，明天就可能變成萬人唾棄的俘虜。
因此在這樣一個時期，如果選擇老子的思想作為皇帝的治國思想，那麼皇帝很有可能還沒有任何作為的時候，就被其他國家滅掉了，因此老子的思想在這個時代並不受用。
但是到了漢代國家環境的轉變，老子思想被選為指導思想，那麼是什麼樣的環境適應了老子思想呢？
秦始皇滅了東方六國以後，實現了國家的統一。但是秦始皇以法家思想作為自己的指導思想，秦始皇是一個好大喜功的人，所以在他統治時期新修了大量的公共工程。
比如說長城、秦始皇陵等，這些修築工程動用了大量的人力物力和財力，老百姓受不了他強有力的掠奪於是決定起義反抗，劉邦便在一系列農民起義中脫穎而出。
漢王朝剛剛建立之初， 國力非常的衰落，經濟也非常的凋敝。據說皇帝出行連四匹顏色相同的馬都找不到，臣子出行就只能騎牛了。
《史記》中記載
"自天子不能具醇駟， 而將相或乘牛車。"
在這樣一個非常弱的國家，如果統治者採取一系列有為的措施，哪怕就是發動一場戰爭，都會對百姓造成深深的災難。只有這個時期統治者“無為”，讓百姓安居樂業，不耽誤百姓的農時，這樣國家才會緩慢的發展起來。
因此漢初的統治者採取了老子無為而治的思想。而這些思想也激起了漢代學者對於道法自然的研究，
道家思想貫穿漢代始終，不僅體現在治理百姓上面，也體現在治理國家上面，之後道教和佛教儒教相結合形成了魏晉玄學，是一個創新的產物
統治者推行道家思想，漢代學者對道家思想的研究也越來越透徹，他們的學說影響到了自身，也影響到了尋常百姓。
儒家思想提倡我們要積極的入世，我們要追求做聖人。老子提倡我們要去賢去聖。但是經過莊子等人的發展，看待的道家思想也要求人們去做完美的人，這種完美主要體現在能夠尊順自然，能夠積極的有為。
積極的有為就是有所為有所不為，而判斷的標準就是是否符合道。
道家思想對人的要求是，在修身養性的過程中，要時刻踐行守靜，不要胡作非為，不要瞎折騰。如果你一味的去追求好的強的，那麼必將會受到其害。反而你去追求弱的，它在一定程度上也會轉化為剛強。
以柔克剛就形象生動地概括了道家的修身養性原則。
而在治理國家方面則強調無為，告誡統治者要尊重客觀規律，要愛戴自己的百姓。不能因為自己一時的興趣或衝動，就大量的新修土木工程，甚至發動對周邊少數民族的戰爭。
總之統治者少作為，百姓反而有更多自己的時間去進行農業生產。
這樣國家的強盛就在無形之中達到了。
漢初的統治者從思想上認定了老子的思想，在行動上也踐行著老子提出的無為而治。比如在軍事上，由於建國之初，官兵眾多，為了恢復農業，於是劉邦罷免了這些人的軍銜，讓他們平平安安的做一個農民。
為了讓更多的人從事農業生產，充分調動老百姓的生產積極性，漢初實行了減免稅收的方式，百姓在秋天的時候只需要交給國家1/30的糧食就可以，這個是整個封建時期稅收最低的時候。為了體現自己的無為，漢初的統治者對監獄裡的人實行寬大處理，除了那些發動叛亂的人，全部免除罪行。
透過一系列的改革，特別是進行休養生息政策，使得漢初的經濟得到了飛速的發展，據統計當時穿五銖錢的線都斷了，可見當時的國庫是非常豐富的。
漢初的皇帝也開創了中國歷史上第一個治世文景之治。但是無為也產生了一系列弊端，皇帝的權力受到了地方諸侯的重重限制，地方經常發生反抗中央的叛亂，這些也有帶來了一定的隱患。
《漢書· 食貨志》中記載：
"京師之錢累百鉅萬， 貫朽而不可校。 太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外， 腐敗不可食。"
小結
綜上所述，老子的道家思想，由於不突出爭和搶，所以治理的效果也很難快速達到。因此在你爭我奪的春秋戰國時期並不適用，但是老子關於道的說法，以及提倡的無為而治，對後世卻產生了深遠的影響。
西漢剛剛建立國家，整個國家經濟特別凋敝，國家的一切事務及需要恢復。這種獨特的時代背景和老子所提倡的思想正好相一致，因此老子的思想在西漢初年被確立為統治思想。
統治思想的指引，使得漢代學者對道法自然觀念的研究越來越深入，並且在修身養性和治理國家等方面進行了繼承與發展，道家思想融入到儒家思想中，奠定了中國傳統文化的基本內涵。
參考文獻：
《中國思想通史》
《漢代思想史》
