對於《周禮》中“刑不上大夫，禮不下庶人”這個說法，古往今來的解讀形形色色：按照孔子的解釋，這是對不同階層人的不同要求，但本質上沒區別...

所謂“禮不下庶人，刑不上大夫”，如果僅從字面意思來看，似乎是在說對普通老百姓不用講禮節，而對士大夫則不可用刑，顯然有著太過濃烈的階級意思，讓人感覺極度不公平...

”—《明英宗實錄卷二百七十六》大同代王府而在代王要求得到滿足之後，另一位宗室親王：趙王朱祁鎡也來向堂兄朱祁鎮討個說法...

第3子吳王李恪，是隋煬帝女兒楊妃所生，李恪有文武才，太宗常稱其肖己，欲立為太子，但遭到了大臣長孫無忌（文德皇后的哥哥）的反對，後來，藉口“房遺愛謀反案”殺了李恪...

事實上，先秦經典中常出現“大人”、“君子”和“小人”的稱謂，那麼這些稱謂各指的是哪些人呢...

弘治五年（公元1492年）八月二十一日，宜春王朱磐烑去世...

6、赤壁：指黃州赤鼻磯，在今湖北黃岡，非周瑜破曹之赤壁...

規矩：夫之見，矢志巨“刑不上大夫，禮不下庶人”，短短十個字，便高度凝結了先秦時期的社會狀況...

乾隆龍袍清代只有皇帝和皇后穿的是龍袍，太子也只能穿蟒袍...

然古之廟制不見於經，且今士庶人之賤，亦有所不得為者，故特以祠堂名之，而其制度亦多用俗禮雲）報本反始之心，尊祖敬宗之意，實有家名分之首，所以開業傳世之本也...

但不管怎麼說，志在黑朱祁鈺的朱祁鎮，便以此為藉口，殺掉了陳義、樂晉榮，並且把李惜兒逐出皇宮...

”布倫退爾也說：“法國革命之主義，由先哲定下基礎，他們都是讚美和崇拜中國學者——孔子思想，使法國人起來革命...

為了充分發揮庶人的戰鬥力，晉國的趙鞅在做戰前的誓師中提出了：“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人工商遂，人臣隸圉免”...

（朱仕，襄垣恭簡王朱遜燂長子，代簡王朱桂之孫，太祖朱元璋曾孫...

奴隸制周代的奴隸還可以像牛馬一樣在市場上販賣...

二千年前的《荀子》告訴我們，真正的儒家思想是君以民為本，權力來自於民眾，“君”沒有特權，只是“為人民服務”...

就是這樣一位對明朝有大功的皇帝卻被上諡號為戾，而且朱祁鈺的死也存在可疑，疑似是被毒殺，而毒殺皇帝也只能是經過朱祁鎮的授意...

（大盂鼎，《銘圖》02514，康王世）圍繞銘文中“人鬲自馭至於庶人六百又五十又九夫”這部分銘文的釋讀爭議很大，過去很多學者受奴隸論學說的影響，總是將這裡“馭”、“庶人”理解為奴隸，但其實“馭”在當時身份並不低下...

）卿執羔，（天子六卿，即諸侯之上大夫，羔取其不亂群...

從這個角度說，所謂的“禮不下庶人”的意思就是，每個社會等級都應該適用相應的禮儀制度規定，而庶人是在這個制度規定之外的，庶人沒有相應的禮制規定，就不應該適用這一套...