不要被利用荀子認為，在和人談論目的之前，還要弄清楚對方和你談論道理的目的——是真心前來求知、交流，還是別有居心...

實際上這三人分別代表儒家的三個發展時期，孔丘是春秋末期，孟軻是戰國前中期，荀卿是戰國末期，儒家在不同時代的表現形式是不一樣的，孔子的“仁”，孟子的“善”，荀子的“惡”...

關於人性是善是惡這個問題，真正提出的是儒家的孟子，對於這個問題，孟子給出的答案是“性善論”，而之前的孔子他是沒有提過的，至於老子講究的是無為，順應天道，所以也沒必要提出這個問題，對於這個問題老子是有自己的見解的，在《道德經》中，老子認為人是...

這樣兩位在戰國時期屬於儒家學派扛鼎類的人物，在聽聞了這樣一位看不起儒家學派的人之後，竟然沒有去找莊子老人家辯論，這樣的說法很明顯是說不過去的...

孟子荀子，是儒家學派奠基人，中國古代偉大思想家春秋末年和戰國時期，鐵器和牛耕推動生產力迅速發展，促進了商業繁榮和城鎮興盛，傳統的禮法秩序受到猛烈衝擊...

我們都知道，韓非與李斯師出同門，都是荀子門下最為優秀的學生，光從謀略和能力各方面來說，韓非都是完美壓制著李斯的，這點從劇情中秦王嬴政對韓非的欣賞及敬重就能看出來...

衛莊，聽到這個名字，就一定想到劍聖蓋聶，他就是鬼谷派傳橫劍術傳人，也是大叔的師弟，手持鯊齒，衛莊的實力幾乎和蓋聶不相上下...

更重要的是，荀子提出了“人性本惡”的重要思想，因此需要禮儀法度來約束人的行為，荀子說“今人之性惡，必將待師法然後正，得禮儀然後治”，這為後來法家思想“以法治國”的理念打下了思想基礎...

寫到最後綜上所述，我們可以得知，其實人們對於人性的認知，與他們的社會觀念和治國理念是有一定的影響的，在孟子看來，人性是有向善發展的趨勢的，那既然如此，人其實就能夠更好的規劃和約束自身的行為，具有本身的道德觀念和是非標準，如此一來，人必定不需...

荀子《勸學》有：“君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也”，可以作此二句的註釋，說明環境可以改變人的志向，性格，品德，氣質...

點評：荀子認為，音樂能夠使老百姓和諧一致，而禮儀是用來區分等級差異的...

藺相如以國家利益為重、善自謙抑的精神感動了廉頗，於是親自到藺相如府上負荊請罪，二人成為刎頸之交...

張儀，東漢末期燕國縣吏，由於遭受洗手間耗子的啟迪，感覺人成功秘訣，就取決於把自己放到適合的自然環境，立有大志後辭掉公務員職務，從儒家思想民宿客棧荀子暑假遊學，荀子什麼人，雖然是孔子的教徒，但則是人性本惡說的創辦人...

總的來說，韓非子與逆鱗劍靈的關係可以說亦師亦友，曾是韓非子手中的兇器，現在又是韓非子的守護之劍...

02《大秦帝國》的第一個偉大之處在於，通過歷史小說的形式，對很多人、事、物進行了正本清源式的重新論述...

”陳鵬解夢說：“我給你講個故事吧，韓非和李斯都是荀子荀況徒弟，李斯胸懷大志，氣勢磅礴，荀子認為李斯會有卓絕的事業和未來，而韓非則性格內向，喜歡深入思考，說話還有點結巴，做官顯然不利，但學術成就會不錯...

孔子的中心思想是“仁”，孟子的中心思想是“義”，荀子繼兩人之後提出“禮”，重視社會上人們行為的規範...

荀子認為，上天是沒有意識的，也不以人的意志轉移...

二千年前的《荀子》告訴我們，真正的儒家思想是君以民為本，權力來自於民眾，“君”沒有特權，只是“為人民服務”...

如今，黃歇的封地吳地，與楚國也頗有淵源，一旦楚考烈王駕崩，新王還是會針對黃歇...