《韓非子·外儲說左上》之所以會記載《鄭人爭年》一事，是為了諷刺那些擅長辯論而言談卻沒有任何意義的人，告誡作為君主聽取意見時，要把功效作為目的，言談華麗而無用的、議論空洞而失真的、辭藻厚重而無益的都是在浪費時間...

經歷上的韓非子韓非子身世於韓國的宗室貴族，身世於韓國末期首都新鄭，韓非子身世於一個戰鬥伐異的年月，在這個年月裡韓非為了本人心中抱負與洪志，復興家屬，茂盛韓國，發憤圖強，苦讀詩書，小小年齡就漫遊各國，在遊歷中借鑑各國的頭腦，韓非跟天行九歌中的...

若是孔子不假借堯舜殷周，只是簡單且真誠地宣揚真善美，韓非子又如何能批判他呢...

他無情地揭開了儒家性善、向善的溫情脈脈的假象，深刻地指出人性的本質——人並非透過大腦思考，也並非像孟子那樣認為的透過心來思考，人是用腸胃來思考的...

不過韓非到了秦國卻沒有一心一意為秦王服務，一直在為自己的韓國爭取苟延殘喘的時間，提出“存韓滅趙”的提議，與大紅人李斯的意見相反...

總的來說，韓非子與逆鱗劍靈的關係可以說亦師亦友，曾是韓非子手中的兇器，現在又是韓非子的守護之劍...

最高統治者特別不能暴露了本人的願望，也不能表達本人真實的思想，要堅持絕對的喧囂不動，深深地藏起本人的愛好和厭惡之情，這樣臣下對君主捉摸不透，就沒有方法假裝起來迎合君主，他們的真實思想、實踐才幹都原形畢露...

韓非子韓非將商鞅的“法”，申不害的“術”和慎到的“勢”集於一身，是法家思想的集大成者...

在一段機緣巧合之下，小粉絲秦王嬴政終於見到了自己的偶像韓非子，而這一切得要歸功於一個人，他就是韓非昔日的同窗好友——李斯...

而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，只懂死守教條而不懂變通，沒有頭腦的人可能是不會有的吧...

《韓非子》中寫道：“人主亦有逆鱗，說之者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣...

韓非金句【17】不蔽人之美，不言人之惡...

感恩之情實則就是親情，當兩個人有孩子的時候，或共同經歷了患難，之前的“愛”即使淡了，也會慢慢轉化為以孩子或感恩之心為紐帶的親情，這種“親情”也是“愛”的一種，雖然它不怎麼再以愛情為形式...

河南不知為何，從古代起，它就十分招黑，而且這種“黑”還被寫進了著作了，流傳了數千年，春秋戰國時期，河南這一帶代的國家是宋國，宋國就是一個招黑體質，我們小時候聽過的很多寓言故事寫的都是宋國人，《韓非子 說難》中曾曰：宋有富人，天雨牆壞...

韓非之死在韓非子入秦之前，另一位韓國人鄭國應邀來到秦國，幫他們修建當時最大的基建工程——鄭國渠...

我們仔細看就會發現，老子根本沒有說聖人沒有仁義的美德在身，更沒有說聖人行事會違背仁義，而只是說聖人在治理天下時應該效法自然，以自然對待萬物的方式對待百姓...

與韓非子有關的人，除了上面提到的張良和荀夫子，還有兩個人我們是知道的，就是赤練與衛莊...

語出戰國·韓非《韓非子·八經》...

《韓非子·外儲說左上》中記載了這樣一則故事：鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市，而忘操之...

韓非子在《定法篇》中講，說“以一國目 視”、“以一國耳聽”，就是一個國家只長一個腦袋，這就是君王，一切由君王獨斷...