中國文化藝術史上的一件憾事如果追溯一下公元前的6世紀，古希臘城邦中流行的祭祀酒神頌歌和樂舞逐步演化成了享譽後世的悲劇和喜劇藝術，公元前2世紀的古印度梵劇也是直接起源於吠陀聖典祭祀樂舞，那麼，中國遠古時代以愉悅神靈為宗旨的宗教祭祀及在此基礎上...

李存賢、蒙萬嬴、李青州、王愚子、謝建、姚佶耳、石彥能諸人為最著，當時以輕捷為高，不尚拙力，已知一巧破千斤，重視技藝，角抵，角力、摔跤至此為第一變化也...

秦始皇陵的百戲俑坑可以讓我們一窺當年秦王宮廷百戲演出之時的盛況，秦朝時，舞蹈、演唱、音樂已經融為一體，形成了初級的戲曲表演樣態，在《史記 李斯傳》中還提到，秦二世在甘泉專門開過表演大會...

角抵繪畫民間文化的發展受到了皇家重視，是秦漢時期角抵百戲繁盛的主要原因之一，不僅如此，漢代還形成了一種新的文體稱為賦，再提及兩漢角抵百戲時，張衡的《西京賦》尤為出名，此賦重點描寫了張安平樂觀百戲演出的盛況，秦漢時期神仙思想風行，所以當時的角...

河北玉田“關土”之“關”，“擖東兒”、“擖賭”之“擖”，川渝之“嘎”，與浙江寧波的“黃”，組成完整的演變鏈：“黃→關噶擖→噶擖嘎”...

“步打球”由唐代馬球演變而來，是將馬球的打法規則與技術變為地面比賽的遊戲，類似於現代的曲棍球...

北魏 雜技俑 山西博物院藏唐 金鄉縣主墓中出土“緣橦”雜戲俑唐 舞馬銜杯紋銀壺 陝西曆史博物館藏敦煌石窟第156窟壁畫 宋國夫人出行圖經過魏晉南北朝多年的大動盪和民族文化的大融匯，隨著隋代統一中國，雜技藝術已經極為成熟，至唐代成為宮廷和民間...

風箏到了宋代，城市經濟的高度繁榮，民間手工業的興起以及宋人對於傳統節日風俗的重視，促進了風箏的發展也使其成為了傳統節日的重要活動之一，風箏的流傳更為廣泛，放風箏已然成為民間一項廣受群眾喜愛的休閒體育活動，《武林舊事》卷三中就記載有當時放風箏...

到了清代，朝廷更為角抵（當時人們開始稱角抵為摔跤）設相關機構“善撲營”，負責皇帝的摔跤﹑射箭﹑馬術等技能練習和向外國表演獻技...

西漢初年，封建統治者接受了秦王朝覆滅的教訓，採取了與民休息的政策，使百姓在頻受戰亂之後，獲得了暫時的安定，社會生產力很快得到了恢復與提高，封建經濟出現了繁榮的景象，這也給藝術的發展提供了條件...

唐代軍事體育運動的具體型別大致有騎射、馬球和角抵三種，這幾種帶有娛樂性質的運動專案既能為枯燥的軍旅生活增添樂趣，亦能夠讓士兵們的身體素質與作戰技能在遊戲中得到鍛鍊，起到強健體魄的效用...

歷史悠久，早在唐代，吐蕃贊普松贊干布年間即已盛行...

雜技而對於我們本文研究來說值得關注的是，秦漢時代角抵百戲的繁榮興盛，在很大程度上還與當時社會上特別是統治階級上層由於追求享樂不死而廣為奉行神仙信仰有關，以至有些角抵百戲節目表演實際上就屬於神仙方術之類...

中國文化藝術史上的一件憾事如果追溯一下公元前的6世紀，古希臘城邦中流行的祭祀酒神頌歌和樂舞逐步演化成了享譽後世的悲劇和喜劇藝術，公元前2世紀的古印度梵劇也是直接起源於吠陀聖典祭祀樂舞，那麼，中國遠古時代以愉悅神靈為宗旨的宗教祭祀及在此基礎上...

”1971年出土於陝西省乾縣章懷太子墓，現存於陝西曆史博物館唐代壁畫珍品館中的《馬球圖》壁畫，栩栩如生地再現了唐代開展馬球運動的場景...

二、萬國來朝、經濟發展，為角抵運動的興起提供了保障唐朝商品經濟發展，人民生活水平提高，市井生活的質量迅速發展...

”由此可見，儘管沒有在宣德門表演，但宋朝並沒有限制民間的女相撲的發展...

北齊人為此編了個蘭陵王戴面具擊敵的歌舞節目—《蘭陵王入陣曲》，此節目在唐代宮廷中也經常演出...

透過這段文獻記載，我們可以看到兩點關鍵資訊：第一，角抵戲經過穆宗與敬宗兩朝的發展，已經成為兩軍，以及教坊中的日常運動專案，乃至成立了專門的角抵隊伍（【分朋】，意為“分組，組隊”），專職負責為皇帝表演角抵等雜戲，而皇帝對此的熱情不減反增，每天...

”很顯然，這一角抵戲有具體的故事情節，在表演形式上也符合兩兩相當的要求，其中一人執刀扮演黃公，一人扮演白虎...