《清平樂》：宋仁宗也愛看相撲？宋朝相撲運動有多受歡迎？
角抵罷時還擺宴,卷班出殿戴花回是什麼運動
要說時下熱播的大劇，正午陽光出品的《清平樂》絕對是榜上有名。《清平樂》以宋朝為背景，講訴了北宋在位時間最長的皇帝宋仁宗的一生。
前兩天，劇中正播到在元宵時節，宋仁宗帶著皇后和女兒徽柔出宮遊玩賞燈，還觀看相撲表演，民間一派繁榮景象。
眾所周知，相撲現在是日本的國技，但早在一千年前的大宋朝，相撲可是風靡全國的全民運動。可以說，當時相撲是大宋的國技，後來才從中土傳到日本。
究竟相撲在宋朝有多流行，場面又有多熱鬧呢，今天就讓我們來了解一下這項相撲運動。
一、宋朝相撲運動的社會地位
01、發展“社團”，舉行全國錦標賽
很多人都知道，宋朝人喜歡蹴鞠、馬球，還有自由結社之風，喜歡蹴鞠的有“蹴鞠社”、“齊雲社”。而喜愛相撲的人，也有自己的社團，稱“角抵社”、“相撲社”，宋人也有稱相撲為“角抵”。
不僅有組織相撲社團，還有地方和全國的相撲“錦標賽”，獲勝者可以得到獎勵，還有獎金、獎狀。臨安城護國寺南的高峰露臺，就常常舉行相撲比賽。
“《夢粱錄》：若論護國寺南高峰露臺爭交，須擇諸道州郡膂力高強、天下無對者，方可奪其賞”
甚至還能因為相撲某得一官半職，宋理宗時，就有一個叫韓福的相撲手，因為在相撲比賽中獲勝，得以“補軍佐之職”。
02、商業表演
相撲除了比賽，還常常有商業表演。在汴京、杭州的瓦舍勾欄裡，幾乎每天都有相撲節目，當然了還得收取門票。
這類收費的相撲表演，通常都會讓女相撲選手先熱場，以此來吸引觀眾，正式競技通常都是後來出場的男相撲選手。
詩人楊萬里就有一首詩描寫相撲的場面：
“廣場妙戲鬥成材，才得天顏一線開。角抵罷時還罷宴，卷班出殿戴花回。”
03、上至皇帝、下到平民百姓，不論男女都喜歡
北宋嘉祐七年元宵期間，宋仁宗出宮與民同樂，到了宣德門城樓，
“召諸色藝人，各進技藝”
，這其中，就有女相撲表演。
表演結束後，宋仁宗覺得十分盡興，犒賞各類藝人，還特地提到了女相撲藝人。“內有婦人相撲者，亦被賞賚”。
但是沒想到，這個舉動引來了司馬光的不滿。十天天，司馬光上了一道奏摺《論上元令婦人相撲狀》。 大意就是宋仁宗在宣德門如此嚴肅的地方看女相撲表演，有失體統，當然他不可能說得這麼直接。但這類女相撲表演有傷風化，於是奏請朝廷加以整頓。
不過後來再無相關女相撲手在宣德門表演的記錄，但是民間的女相撲表演並未受到限制。因為《夢粱錄》和《武林舊事》記載，直到南宋時，都一直有女相撲比賽。
“
瓦市相撲者，乃路岐人(民間藝人)聚集一等伴侶,以圖手之資。先以女颭(即女相撲手)數對打套子，令人觀睹，然後以膂力者爭交。
”
由此可見，儘管沒有在宣德門表演，但宋朝並沒有限制民間的女相撲的發展。
二、相撲運動的發展歷程
相撲又稱角抵、角力，是我國起源最早的運動之一，最早可追溯到原始氏族社會。
《述異記》記載：
“
貴尤氏耳翼如劍軟，頭有角，與杆轅鬥，以角抵人，人不能向。
”司馬遷在《史記· 皇帝本紀》中也記載:“蚩尤氏頭有角，與皇帝鬥，以角抵人，今翼州為角抵戲。”
到了秦朝時期，相撲成為了一觀賞專案。
《文獻通考》記載：“秦並天下，分為三十六郡。郡縣兵器聚之咸陽，銷為鍾鐻；講武之禮，罷為角觝”。
唐宋大約是相撲發展的鼎盛時期。唐朝皇帝善武，喜愛的運動也多，有馬球、狩獵，當然相撲也不例外。在唐代，稱相撲為角觝。
《新唐書》上記載：“內園恆備角觝之徒”。在唐朝宮廷中，有兩個地方專門供皇帝娛樂，一個是教坊司，大多都是歌舞技，還有一個就是內園，內園多是一些體力表演的藝人。
角觝之徒即相撲表演者，由此可見，唐朝皇帝也喜歡相撲，並且常常看相撲表演。
而女相撲表演也不只是宋朝才有，早在三國時期，吳國就盛行女子相撲。吳國孫皓，每年都要徵選美女入宮，有時甚至達到五千人，這不，為了讓這些美女發洩多餘的精力，便搞起了相撲運動。
“
使尚方以金作金步搖假髻以千數，令宮女著以相撲，早成夕敗，輒命更作
”
。
可惜宋朝以後，再無相關女相撲的史籍記載。
三、相撲運動為何能在宋朝流行
張擇端的《清明上河圖》和孟元老的《東京夢華錄》，想必大家都有所耳聞，只要一看到他們的作品，我們便可以真切的感受到宋朝的繁榮景象。
乾德三年四月十三，宋太祖詔令開封府：
“令京城夜市至三鼓已未不得禁止”
。雖然在唐朝時期就有夜市的存在，但宋太祖打破了唐朝的宵禁制度，使汴京城成為最繁華的不夜城。
豐富的夜生活大大促進了各行各業的發展，食品、酒樓、茶坊等等。
這裡不得不提到宋代的瓦舍勾欄，城市的娛樂中心。
勾欄中每天都有節目，相撲表演當然也不例外。據記載，最大的勾欄“象棚”能容納數千人，相當於現在的體育館了吧。當然除了瓦舍勾欄之外，宋朝也有一些民間藝人，在鬧市、路邊表演節目。
經濟的繁榮、社會的自由、城市的發展，使商業性表演得以形成，比如相撲表演，表演藝人有利可圖，觀眾又能夠盡興，自然得以發展。
四、結語
宋代以後，女子相撲便不復存在，就連民間相撲的發展也不容樂觀。明清時期，由於禮教對民眾的約束、國家對社會以及對自由文化的管制，使得這項由原始氏族流傳而來的古老運動傳統難以流行。
《生活在宋朝》的作者吳鉤曾說，“我覺得“文明成就”不是指疆土特別遼闊，不是沙場殺敵如麻，不是耀兵異域揚我國威，不是萬邦來朝。我心目中的“文明成就”，是指政治開明一些，社會寬鬆一些，經濟繁榮一些，生活富庶一些。”
我十分認同這句話，政治開明、社會寬鬆、經濟繁榮，百姓生活富足，才會有“幸福感”，相反若是一直被禮教所困，只能不進反退。
大家覺得呢？
