而說到為什麼智詵大師會來到四川寧國寺，那就不得不提“木棉袈裟”這個寶物了，瞭解佛教的人都知道，木棉袈裟雖然可能就是一塊布，但是意義重大，是象徵禪宗衣缽的信物，自釋迦摩尼傳下來到達摩有28代，而達摩東來又代代相傳至五祖弘忍時，恰逢惠能、神秀南...

”惠能答道：“弟子明白師父的良苦用心，所以從來不敢到大殿堂前經過，以免被人察覺...

開元二十二年（公元734年），神會在滑臺大雲寺舉行無遮大會時，正式提出了北宗“師承是傍，法門是漸”，慧能才是達摩以來的禪宗正統，他在這次公開辯論上擊敗了北宗代表，之後經過神會不懈努力，逐漸確立了南宗的正統地位，在安史之亂以後，南宗得到了朝廷...

他把《起信論》的體相用三大和禪宗的初關、重關、末後牢關相配合，他說，能夠證得真如的體大，就是透了初關，破了本參...

曾也聽夢參長老，在一次開示中提道，當初達摩祖師來中國弘法，已經預見神光將會是他的衣缽傳人，但奈何時機未到，而且神光尚有很多障礙未除，為儘快消除障礙，達摩祖師面壁九年也有替弟子消業的因緣，以便儘快成熟傳法的機緣...

達摩在中國始傳禪宗，“直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳”，經二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘揚，終於一花五葉，盛開秘苑...

【觀音文化主題晚會】為了紀念併發揚觀世音菩薩修道成道的奮鬥精神、救苦救難的慈悲精神，在眾緣和合下，於開光當天晚上舉辦了別開生面的觀音文化主題晚會，東華禪寺四眾弟子及十方善信在觀音聖像前供歌供舞，獻樂獻藝...

至慧可大師受法印心之後，直傳至六祖惠能，才真正開枝散葉，大弘禪宗，高僧輩出，傳至今日，不才禪普，領取心旨，不使禪宗法脈斷絕...

其實禪宗就是在生活中點悟人，我的見解是這樣的：南泉之所以殺貓，旦因為看眾僧在爭執貓有無佛性這個問題，但貓有無佛性又和坐禪禮佛有麼關係，那些沒必要的東西去想它幹什麼，於自身修行更是無益，所以南泉才殺貓，殺貓裡為了點化眾僧，世間一切的色相都是無...

在現代，九華山雙溪寺肉身菩薩——大興和尚和著名的宗教領袖、原全國佛教協會會長、海內外尊稱為“活佛”的趙樸初先生都生長在花亭湖畔...

慧能於公元638年二月初八出生於新興縣，公元672年，他到湖北黃梅拜禪宗五祖弘忍大師學法，在一次佛學比試中，以一偈“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”一舉端定了在佛學界的地位，並獲五祖弘忍密授教法及衣缽，成為中國禪宗六祖...

其實佛教能在中國安家落戶並不無道理，首先同道教一樣，可以存在神，但神（佛）也是由人修煉而成...

釋永信作為少林寺的方丈，自從他22歲接任主持開始就為了“實際”兩個字而忙碌，夙興夜寐，中興少林，不能讓少林寺在自己的手上沒落下去...

慧能於公元638年二月初八出生於新興縣，公元672年，他到湖北黃梅拜禪宗五祖弘忍大師學法，在一次佛學比試中，以一偈“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”一舉端定了在佛學界的地位，並獲五祖弘忍密授教法及衣缽，成為中國禪宗六祖...

“侘寂風”一詞傳入日本後，日本人有了欣賞舊物之美的意識...

尤其在禪宗建立之前，中國人把禪看作是“禪學”...

父親常語重心長地對我們說：”人活著，應該還有比錢更重要的...

五祖寺因五祖禪師弘忍而得名...

揚雄要比晚於他1900年以後的西方斯賓塞、赫胥黎和中國的嚴復、梁啟超等人更加深入看透了人是萬物之靈的這個要點，因此，揚雄並不認為人類就應絕對服從這種自然動物的“弱肉強食”倫理，所以，他緊跟著《太玄·銳》之後又說人是可以“中冥獨達，迥迥不屈...

要等唸佛念得入定了，念得能所脫掉了，就像我們修心中心法一樣，持咒持到最後，“啪——”脫掉了，法沒有了，人也沒有了，心也沒有了，世界也沒有了，都空淨了，但靈知了了，這才是一念淨...