若要判斷一個人，學佛的成果，就可以問這個問題，讓其回答，真正開悟的人，他的答案，一定要比神會的更高明...

去寺廟燒香，這五炷香在心中去燒就可以，學佛不是去燒香拜佛求佛辦事，而是要真正發大慈大悲心，發四弘大誓願：眾生無邊誓願度...

慧能於公元638年二月初八出生於新興縣，公元672年，他到湖北黃梅拜禪宗五祖弘忍大師學法，在一次佛學比試中，以一偈“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”一舉端定了在佛學界的地位，並獲五祖弘忍密授教法及衣缽，成為中國禪宗六祖...

慧能於公元638年二月初八出生於新興縣，公元672年，他到湖北黃梅拜禪宗五祖弘忍大師學法，在一次佛學比試中，以一偈“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”一舉端定了在佛學界的地位，並獲五祖弘忍密授教法及衣缽，成為中國禪宗六祖...

從取經團隊四人的詩來看，完全展現了個人性格：唐僧：為達目的，不惜一切代價，反正那個代價不是自己...

”能給出這個答案已經很不容易了，可這個答案卻不是慧能心中想要的答案，慧能又接著說道：“我都說了，他沒有名字，你還叫他佛性本源...

所以我們反覆強調，此處六祖慧能大師講的“知見一切法”也必須有一個前提，這個前提就是必須皈依佛法僧三寶...

六祖慧能在中國佛教歷史上具有舉足輕重的地位，六祖是一個創新者和實幹家，把佛教立足於現實社會，服務於現實社會，提出了“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提（覺悟），恰如求兔角”，並提倡僧人“農禪並重”的修行方式...

在《壇經》的機緣品中，有一個和尚法達，自七歲出家之後即持誦《法華經》，但是卻難以悟透經中的一心圓具萬法的法華要義，而悟入佛的知見之中，知道六祖慧能是“智慧廣大”的佛家大成就者，於是前來向六祖慧能大師請教《法華經》中的諸般妙義...

精髓就在這兒，等到我們不住念頭，不跟隨思想去貼標籤，評判之時，一顆原本具足的智慧之心就會冉冉升起...

慧能講頓悟大法作為中國佛教歷史上最重要的高僧之一，六祖慧能有太多的不可思議，無不彰顯佛法的甚深微妙，他的頓教法門無疑是中國佛教史上一個里程碑式的標誌，也是佛教中國化的一個程序，他二十四歲獲得五祖的衣缽和法脈傳承，三十九歲剃髮出家，這個事情也...

頌曰：第一祖達摩和尚頌曰：吾本來唐國，傳教救迷情，一花開五葉，結果自然成...

四會有非常大規模的翡翠交易市場，最著名的應該是那家叫“天光墟”的市場，人流如織，生意興隆，四會因而也吸引了很多玉器愛好者前往旅遊...

他說，厚厚的書，不集中時間是讀不完的...

記住，講到這裡六祖慧能大師並沒有提到所謂的“心”...

據廣東省考古學家徐恆彬、韶關市博物館和南華寺僧人考證和研究，這座六祖造像的確是以六祖慧能的肉身為基礎，用中國獨特的造像方法——夾苧法塑造的...

禪趣之說問過藍天購買專欄所以，從這個角度來說，《壇經》是一部中國意義上的佛經，並沒有錯，儘管六祖慧能大師是否已經證悟成佛，仍有爭議，但是一部經典是否屬於“佛經”，其依據並不是宣說者是否已成佛，而是要看這部經典的主導思想是否契合“三法印”，即...

慧可，原名神光，他千里迢迢來到嵩山，就為向達摩祖師求得無上智慧，以解心中困苦...

而無獨有偶，在近二百年後的六祖慧能大師也說梁武帝沒有功德...

《達摩六代祖師圖》描繪了禪宗自菩提達摩以下六代祖師的形象，如佛傳故事畫，將不同時期的六位祖師巧妙安排，同繪於一卷內，將禪宗在中國發展的源流，簡要地勾出了線索...