佛經典故：法海的師父果然不一般，竟然曾經拒絕武則天
自佛教教主釋迦牟尼在菩提樹下夜睹明星而大徹大悟之後，茫茫世間終於迎來了一道智慧的曙光，芸芸眾生終於有了究竟解脫的希望。
佛陀在世時講經三百餘會，說法四十九年，演三乘無上教法，開八萬四千法門，闡揚十方諸佛國土，度化無量娑婆眾生。
佛陀滅度後，眾弟子將佛之言教結整合經，以續佛慧命、普度人天。佛教經典三藏十二部，浩如煙海，稱為《大藏經》，亦稱《一切經》。
《大藏經》
三藏者，經、律、論也。
經，專指釋迦牟尼佛所說之教法
；律，為佛教戒條律例；論，乃佛陀弟子及後世僧伽闡明佛法之著作。
但有一部經卻極其特殊，此經不是佛陀所說，卻稱之為經，且世間僅此一例。足見此經地位之高、影響之大。這就是我東土佛教禪宗威名赫赫的《六祖壇經》。
禪宗六祖惠能大師幼年喪父，家道貧寒，雖不識文字，卻上根利智，福慧頗深。偶然聽一客官誦《金剛經》，心中頓然開悟。安頓好母親之後，旋即赴黃梅拜見五祖弘忍大師。
五祖大師問惠能：“你是哪裡人，來此求何物？”
惠能答道：“我是嶺南新州百姓，遠道而來，禮拜師父，只求成佛，不求他物。”
五祖卻說：“你是嶺南人，又是未開化的獦獠，如何成得了佛？”
惠能答曰：
“人雖有南北之分，佛性卻無南北之別。獦獠之身雖與和尚不同，但所具成佛本性又有何差別？”
五祖已知此人慧根深厚、稟賦極高，本來還想與他多說幾句，但見有眾多弟子圍在左右，便叫惠能到馬棚去幹活。惠能於是退到後院，那裡有一位行者安排他幹劈柴和舂米的活。
六祖惠能大師
八個多月後，一日五祖忽然遇見惠能，便對他說道：“我考慮到你的見解大有可用，擔心有壞人因嫉妒而加害於你，所以那日沒有與你繼續交談，你明白我的用意嗎？”
惠能答道：“弟子明白師父的良苦用心，所以從來不敢到大殿堂前經過，以免被人察覺。”
後來有一日，五祖召集眾弟子，表示要傳法，並讓眾人各作一首體悟本心自性的偈子呈給他看。如果有誰悟得佛法大意，就把衣缽傳給誰做第六代祖師。
五祖首座弟子神秀作偈道：
“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
惠能也作偈一首：
“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”
因為不識字，惠能就請他人幫忙將偈子寫在牆壁上。
五祖見此二偈後，心中已然有數，知道惠能已經悟得自身佛性，唯恐有人加害惠能，所以用鞋子將惠能所作偈子擦掉，並對眾弟子說此偈也未見性。
第二天，五祖悄悄來到惠能舂米的碓房，看到惠能正在用力舂米，便問道：
“米熟了沒有？”
惠能答道：
“米早已熟了，就差篩子篩一下了。”
五祖用杖在碓石上敲了三下後就走了。惠能立即明白五祖用意。當晚三更時分，惠能來到五祖房中。
五祖用袈裟將門窗遮住，以防別人看見。然後為惠能講解《金剛經》。
當講到“應無所住而生其心”時，惠能頓時開悟，明白了“一切萬法不離自性”的道理。
《金剛經》
五祖知道惠能已悟得本性，便對他說：“不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。”
三更受法，人盡不知。於是五祖就把禪宗頓悟成佛的法門和衣缽傳給惠能。
並對他說道：“你現在就是禪宗第六代祖師，你要善自護念，廣度有情，使得本門教法流佈將來，不可斷絕。”
五祖又說道：“禪宗法門講究以心傳心，自古惟傳本體，密付本心。
衣缽實為爭奪之禍端，傳到你這裡就不要再往下傳了，否則你會有性命之憂。
你快走吧，恐怕有人要害你。”
惠能不知下山渡江之路，於是五祖親自將惠能送下山去，又送上船。五祖拿起櫓親自搖起來。
惠能道：“師父請坐，應該讓弟子來搖櫓。”
五祖道：
“該是為師渡你到彼岸。”
惠能說：
“弟子迷惑時是師父度我，如今我已開悟，應該自己度自己了。”
五祖說：“正是如此，正是如此。今後佛法就要靠你廣宣流佈了。你離開三年後，我才會離開人世。你要善自珍重，向南而去。不宜過早宣揚頓教法門，否則佛法難以興起。”
惠能拜別五祖之後，就奮力向南而去。
《六祖壇經》
後來，經過數番磨難，惠能終將禪宗頓教法門發揚光大，成為世所共仰的禪宗第六代祖師。
神龍元年正月十五，武則天和唐中宗下詔迎請惠能大師進宮接受供養。
惠能大師以身患疾病為由婉拒了延請，並表示願意生活在山林之中，直到終老。
惠能大師圓寂後，他的弟子法海等將他的言教集錄成經。於是便有了這部絕無僅有的不是佛說卻稱之為經的《六祖壇經》。
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