02、秦朝的統馭之術：水德至上 嚴酷刑罰秦始皇在全國統一之初，首次實踐鄒衍學說，推論“五德終始”之說，正式利用它作為強化皇權的手段...

“五德終始說”雖然為秦代周提供了完美的理論依據，但是，這種學說畢竟是一種歷史迴圈學說，既然“秦水”能夠代“周火”，那麼將來自然也會有土德之朝來取代“秦水”，這是秦始皇所不能容忍的，他追求的是大秦的萬世基業...

在王莽之前，秦朝和西漢一直推崇五德終始說，五德終始說，是戰國時期的陰陽家鄒衍所主張的歷史觀念，五德對應的就是五行中的金木水火土，終始就是結束和開始，鄒衍認為，朝代的變更也是按照五德相剋，在進行週而復始的迴圈，比如說夏商周，如果說夏是金的話，...

陰陽包括五行，五行含有陰陽，“五”字暗含了這一精妙的思想，就說它是不是最有文化的數字吧...

按照鄒衍的理論，五行依次相剋是這樣的：水——火——金——木——土...

合道家陰陽五行說論之借鑑和舶來，其實在“龍文化”上，佛教認知亦有對道教文化上的吸納，便是陰陽五行之說...

也就是說，金蟬子含氣飲露、黍稷不享、處不巢居，有道家神仙吸風飲露、辟穀不食、逍遙遊的風骨，而金蟬子的應候守常之信，就好比儒家的尾生，頭上有緌，又好似腹有詩書之儒生...

四、日月之明德：日德是太陽的德，代表能量、光明等...

二、鄒衍的主要學說思想1、大九州之言根據《史記·孟子荀卿列傳》記載：鄒衍認為“中國名曰赤縣神州...

由於冬季天氣寒冷，最需要太陽的溫度，而丙火就代表太陽，所以冬季出生的人，也就是立冬到雨水之間出生，如果天干見到丙，就為有德，也就是火德...

圖片源於網路不過，在“揚州畫派”之外，很多畫家並不這樣做，他們以繪畫語言透露資訊，而不加任何題識闡明畫題，如比李鱓略晚的張敔在其《雄雞花卉圖》中就只畫公雞與雞冠花，題識也只署“乾隆三十三年春仲芷沅張敔寫”，但其畫而所表達的“加冠（加官）”之...

緯書則與讖言根本不同，它是兩漢時期一些儒生為了解釋儒家經典“經書”所做的註釋之書，自從董仲舒將儒學神化以來，這些儒生也為了神化儒學，在寫的緯書中大量吸收讖言，因此被稱為“讖緯”...

」古謂雞有五德，曰“文、武、勇、仁、信”，孔子曾雲「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼」，又云「仁智勇，君子道者三，天下之達德也」，雞因其特徵而被賦予了最樸素、最傳統的君子之德，作為紋飾可以說是極具內涵了...

雞談◎童小汐玄學資精進，鳴雞造化工...

例如當初王莽逼迫漢哀帝禪讓，竟然有四十八萬人上書表決同意，連漢室大臣也支援王莽上位，無干戈，無流血就這麼改朝換代了，而之所以會造成這種令人匪夷所思的結局，它正是當初令西漢所強大的原因，董仲舒所提出的“罷黜百家，獨尊儒術”—儒家...

我們一般誤以為古代的聖旨開頭都會說“奉天承運，皇帝詔曰”，其實不然...

圖片來自網路，與本文無關孔子的家譜歷史過去常說三十歲為一代，族譜的輩分最早是明朝時期朱元璋所封，他為孔氏家族制定了八個輩分公彥承弘聞貞尚胤，及至明朝傳承新的輩分，又由第六十五代衍聖公孔胤植奏準，後須十字叫做“興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥”到了乾隆...

影響鄒衍建立“五德終始說”，本意是想從他“深觀陰陽訊息而作怪迂之談”的陰陽五行研究中，羅列出天降的災祥禍福，來恐嚇那些驕奢淫逸、“不尚德”的統治者們，希望他們能按照儒家的道德規範辦事、治民，能“止乎仁義節儉，君臣上下之施”及於黎庶...

袁術的“術”字和他的字“公路”都有道路的意思，所以袁術認為，代漢的“當塗高”就是自己...

從先秦時期就早已流行起的“尚六之風”來看，秦朝“數以六為紀”的原因也很有可能是受到了天數思想的影響延續了先秦時期的做法...