以上選的都是一些著名的“詩讖”故事，然而皆為真事事件，並非杜撰，其他類似故事事例自然還有很多，雖然也有詩人的詩作有類似讖語，並未成真，然而不能否認以上詩讖的真實性和預言性，就像《推背圖》一樣，早已誕生多年，大多應驗，雖然後人的解釋經常附會，...

”袁術的意思是說，漢室衰微，我們老袁家四世三公，老百姓都支援，讖緯之說也暗示我們袁家有稱帝的可能，大家覺得我稱帝怎麼樣...

讖緯之學，是中國獨有的一種預測未來的神奇學說，在漢光武帝以前，讖緯之學很是流行，後來由於帝王們的禁止，很多讖緯奇書都被禁，如今我們幾乎看不到幾本當時流傳下來的書籍了，為我們所熟知的《推背圖》、《馬前課》等也是順序錯亂或後人託名所做，未必真實...

所以在白虎觀會議上，不是著重解決經學和讖緯的結合，而是對早已和讖緯結合的經學，根據當時政治的需要，重新釐正，以確定官方的統治思想，提高讖緯迷信的學術地位，使讖緯經學化經學讖緯化...

“緯書”是相對於儒家的“經書”而言，漢代的緯書也稱“讖緯”、“緯候”、“圖緯”、“圖讖”等，此學被稱為“內學”...

首先，第五回重點是寫《金陵十二釵判詞》，把《燃藜圖》放在判詞之前，就是要透過其故事中的《洪範五行》在逐漸發展變化中形成的讖緯、天人感應之說，暗示並提醒讀者，後文的《金陵十二釵判詞》是用讖緯形式的隱語寫出來的...

三、“漢家”神化，穩定了漢朝的統治，但這種讖緯之學也導致了王莽專權的出現漢代透過讖緯之學建立起的“漢家神化”中除了將皇帝神化成天之子以及災異徵兆論，還具有別的超理性的神學蘊義，運用“五德終始說”來徵兆漢朝...

”批書人提示我們，作者在用董仲舒、劉向的“天人感應”“庶徵讖緯”學說，以古今王孫公子們不忠不孝、荒淫無度導致亡國破家的教訓而發出警示...

”漢代寫封禪的最著名的賦為司馬相如《封禪文》、揚雄《劇秦美新》和班固《典引》三篇，蕭統在編選《文選》之時將這三篇歸入到“符命”一類，這就可以看出這類文章與讖緯之學聯絡之緊密，創作者受讖緯之學影響之深...

秦始皇三十二年（公元前215年），這一年秦始皇巡遊到了碣石山（今河北昌黎縣北），派北京人盧生去尋訪仙人...

本文作者：詩書耕讀泗水濱五．歲星超辰中國古代天文曆法，黃帝有《黃帝歷》，夏有《夏小歷》，《大戴禮記》記載著《夏小正》，商有《殷歷》，周有《周曆》、《魯歷》，秦有《顓頊歷》，漢武帝命鄧平、唐都、落下閎等人作《太初曆》，之後劉歆作《三統曆》...

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劉秀建立東漢之後，為了保證自家劉漢王朝的正統性，也就利用圖讖的學說，想要統一人民的思想，他就命人刪除了王莽讖緯的相關說法...

當時，統治階級中的許多人都有得道成仙和長生不老的迷信思想，桓譚以燭與火比喻肉體與精神，尖銳指出，長生不死是不可能的，更沒有離開肉體而獨立存在的精神...

四、結語：1、讖緯思想《推背圖》的發展經歷了五代及宋，至元初則影象與讖詩相配合的預言模式最終形成...

二、為什麼人類如此鍾愛預言1.為了“利”人類一直渴望預知未來世界頂尖級科幻小說作家伊薩克·阿西莫夫曾說過：“如果要我說人類普遍感到最不安的事情，那就是未來會怎樣...

緯書的內容萌芽於伏生的《尚書大傳》和繼起的董仲舒的《春秋陰陽》，但到漢武帝以後才出現託名於經書的緯書，當時《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經和《孝經》都有緯書，總稱為《七經緯》...

無論是讖還是緯，都是走向神學的主觀唯心主義思潮，這種思潮在兩漢時期盛極一時，讖緯的流行是當時經學神學化的一種發展傾向...

緯書則與讖言根本不同，它是兩漢時期一些儒生為了解釋儒家經典“經書”所做的註釋之書，自從董仲舒將儒學神化以來，這些儒生也為了神化儒學，在寫的緯書中大量吸收讖言，因此被稱為“讖緯”...

作者在百種學問和千個謊言的結構形式下，運用隱寫手法到了匪夷所思的地步，從謀篇佈局到一個小人物的名字的構思都是極具匠心，對皇皇鉅著的每一個關鍵線索都步步設下伏筆，線索的另外一頭在千里之外，如果讀者沒有時刻留意的細心，妙玉對情節熟悉和連貫線索的...