這一幅畫，一句話結合在一起，很明顯地表明瞭郭德綱的態度，我們德雲社眾人在德行方面是沒有問題的，就像雞這類家禽一樣，在文、武、勇、仁、信這五個方面是挑不出毛病的，是沒有可以指點的...

這本是芙蓉、錦雞、蝴蝶之間的故事，作者卻似不經意地從左下角斜出幾枝菊花，妙趣橫生，既破了左下角空白，又渲染出金秋的氣氛，還可作為芙蓉花的參照，點出其高下位置，使它的出現不致顯得突兀...

由此看來，秦始皇為了把秦定為水德，以附會五德終始說，就編造了關於黑龍的故事，為五行說異化，有了水德尚黑的定律，秦朝代周就擁有了合理的理論根據...

鄒衍對《洪範》的五行說進行唯心主義的改造，並加上天人感應和天道迴圈論的觀點，創立了“五德終始”說...

五行觀念的存在，以及五行理論的發展，直接影響了我們這個民族的邏輯觀念...

”君子有過失，如日月之食，人皆見之...

引文說的是從黃帝經夏、商、周，到行將出現的王朝是按照五行相勝的過程（即木勝土，金勝木，火勝金，水勝火）演變的，以後的人類歷史就是按照五行相勝次序分為五個大的環節的無限迴圈過程...

建立完整的中央集權政治制度隨著秦國到秦帝國的轉變，統治階層最先考慮的就是中央政治制度，也就是國體...

陰陽五行學說通常認為是我國古人們認識世界的方法之一，然而你知道麼，我國的朝代竟然也是分五行的，比如秦朝就是黑水，而取代它的漢朝就是黃土，這就是我國戰國時期陰陽家鄒衍所主張的五德終始說...

這套神聖的典禮，包括來自陰陽家“五德終始說”的改正朔、定製度、易服色，有自古傳說而儒家篤信不疑的封禪，還有他們共同信奉的郊祀和明堂...

如果說到雞的特點，我想大家一定會說一句守時...

鄒衍將“陰陽”“五行”合流成“陰陽五行”，提出了一套系統的學說，並被秦始皇拿去大用特用，以證明其政權的合法性、先驗性...

主要學說是五行學說、“五德終始說”和“大九州說”，又是稷下學宮著名學者，因他“盡言天事”，當時人們稱他“談天衍”，又稱鄒子...

在我國曆史上五德之說是長期佔據著主流位置，北宋初年依然沿用，趙匡胤稱宋承周命，為火德，所以趙宋也有炎宋之稱，而兩宋之際對正統標準的變更，除了北宋亡於金的政權變更因素，還有思想轉變方面，北宋更多的是外王為主，對於內聖的思想討論還較少，官僚集團...

（具體的請參照《史記·孟子荀卿列傳》）鄒衍，從《易經》上時間與空間來推衍大九州說，陰陽五行說是他的理論基礎...

在古人眼中玉便是世間最完美的化身，能用玉誇讚一個人，一定明德惟馨、德高望重，那麼玉德到底和玉有什麼關係哪...

序言中提到，皇帝的服飾和尋常百姓穿的服飾有很多相同點，即都是當時社會發展水平和審美水準的認知圖|秦始皇龍袍而在漢代，中國人以“漢”來命名民族，可見漢朝對中國歷史的巨大貢獻，現在人們穿著的漢服，也是目前最能代表中國傳統服飾文化的式樣...

古代先民認為，宇宙萬物都由金、木、水、火、土這5種基本物質的執行和變化所構成...

針對袁某某等黑社會性質組織坐大成勢的情況，紀檢監察機關按照“一案三查”要求進行深挖徹查，處理其他失職失責人員共33人，其中黨紀政務立案審查調查18人，已給予黨紀政務處分5人...

以金、木、水、火、土五行之德配於各朝代，認為改朝換代就是五德的相生相剋和終始迴圈...