從巫術到讖緯之學：古代的讖語現象（上）

讖什麼意思啊

導語：讖語是中國古代的一種奇特的傳統文化現象。這種文化現象起源於我國商周時期的巫術，到秦代時開始傳播，兩漢是讖語的全盛時期，此後歷代王朝的官方都禁止傳播讖語，但收效甚微，一直到民國時期，這種現象在一定程度上仍然存在。

1。讖語的解釋

讖語，又叫讖言，圖讖。又因常常與緯書混合在一起，所以被稱為“讖緯”。讖，許慎的《說文解字》裡註釋為“讖，驗也，從言”，《四庫全書總目提要》裡註明：“讖者詭為隱語，預決吉凶；緯者經之支流，衍及旁義”。這裡表達出兩層意思，第一層意思：讖是一種隱性的預言，作為吉凶的符驗和徵兆，其次這種預言將來必定會應驗在某件事上。所以在一定程度上可以這樣說，讖語是某些事件發生之前的徵兆。緯書則與讖言根本不同，它是兩漢時期一些儒生為了解釋儒家經典“經書”所做的註釋之書，自從董仲舒將儒學神化以來，這些儒生也為了神化儒學，在寫的緯書中大量吸收讖言，因此被稱為“讖緯”。

圖讖的代表作《推背圖》

讖語的起源很早，在先秦時期已經產生，而傳播這些讖語的人則是先秦時期的巫師，他們透過運用預言的方式來證明自己能夠知曉天意，把自己塑造成為神在人間的代表，從而加強自己的權威。

2。先秦和秦時期的讖語

先秦時期，因為歷史文獻流傳下來的較少，史書上關於讖語的記載相當少。《史記》中記載周宣王時流傳著這樣一句讖言：“檿弧箕服，實亡周國。”周宣王在聽到這個廣泛流傳的民謠後，立即下令抓捕一對賣桑弓和箕木製的箭袋的夫婦，這對夫婦不得已逃到了褒國，在逃亡路上，他們發現一個被宮女拋棄的女嬰，出於憐憫，將其收養。褒國人為了平息周天子的怒氣，將女嬰獻給了周宣王，這個女嬰就是褒姒，後來周幽王失國，果真是由於褒姒的原因。

周幽王和褒姒

秦朝建立以後，百姓不堪忍受秦始皇的暴虐，便編造了許多讖語，其中最著名便是“楚雖三戶，亡秦必楚”、“始皇死而天下分”和“亡秦者胡也”。“亡秦者胡也”這句讖言流傳的最廣，秦始皇曾經派方士入海求取不死之藥，方士既找不到神仙，當然也找不到不死之藥，為了活命，就找來印著“亡秦者胡也”的圖讖來搪塞秦始皇。秦始皇將這個胡字認為是北方的胡人，於是派蒙恬率領大軍攻擊北邊的匈奴人，奪取了河套之地，又修建北方的長城，防止匈奴人南下。秦始皇以為這樣就可以保住自己的天下，殊不知，這個“胡”字是指秦二世胡亥，秦朝果然就亡在秦二世手中。在秦末農民起義中，最先起義的陳勝、吳廣二人也採取了這樣的方式來發動起義，因此那句著名的“大楚興，陳勝王”的口號便誕生了。

陳勝和吳廣

3。兩漢時期的讖緯

西漢建立以後，漢高祖劉邦很快就發現這樣一個尷尬的問題，即他出身於布衣百姓，如何證明政權的合法性呢，劉邦不能像先代政權一樣，有著高貴祖先的血統。這時戰國時期齊國人鄒衍提出的五德學說正好滿足漢朝皇帝的需求。鄒衍提出的五德學說是陰陽家的代表學說，五德對應五行，即“金、木、水、火、土”。在鄒衍看來，五德總是在不斷地運動變化的。每一德有強盛之時亦有衰落之日，前一德必定會被後一德所代替。為了將五德與現實的王朝統治相結合，鄒衍又把五德依次與自黃帝以來的各個朝代相匹配。因此，與五行相一致，每一個朝代也都有自己當屬的一德。五德相勝的次序為水勝火、火勝金、金勝木、木勝土、土勝水，歷史也是按照五德相勝的次序週而復始，迴圈往復的。哪一德將要興起，上天都會降下一定的前兆來指派、決定。一德“當運”主宰世界的時候，天就會先提前顯示一些祥瑞之兆，以昭示世人按照天的旨意進行王朝的更替。

五德終始說

秦始皇統一全國後，也承認五德學說。劉邦建立漢朝後，繼承了五德學說，認為秦朝暴虐，所以漢朝是承天受命，政權具有合法性。因此關於劉邦的讖言便有很多，比如《史記·高祖本紀》記載了高祖起兵初期揮劍斬白蛇的故事，表達出劉邦受命於天的預言。

漢武帝繼位以後，採用了董仲舒的主張，罷黜百家，獨尊儒術。董仲舒對儒家思想進行了一定的發揮，他提出天人感應的思想，這個思想主要有三點，一是肯定天是宇宙的主宰；二是君權神授的理論；三是災異譴告說。

董仲舒

災異遣告說認為天是有意志的，天下萬物處於天的意志之下，君主是天的代表者，代表宇宙最高的主宰者來管理或者統治天下萬物，而天的意志則透過“天瑞”或者“天遣”來表達。當君主的行為出現一些異常，或者是違背了天的本意，天就會以一些異常的天象來表達懲戒。如果統治比較得當，則天會顯示一些祥瑞表示嘉獎。從這個理論出發，讖緯思想開始在社會上盛行起來。

漢武帝時期出現了很多讖言，比如齊人在牛肚子中發現一本奇書，書上所言甚怪，膠東人欒大預言貴天下，公孫卿預言仙人可見。漢昭帝時發生了一件轟動全國的讖言事件，當時在上林苑中的一棵柳樹突然倒下，又突然立起來，生出了葉子，有蟲子食葉，結果在葉子上顯現出“公孫病已立”五個字，一時朝野震動。當時的儒生眭弘建議朝廷應主動求索賢人，禪讓帝位，以求傳國之運。當時輔政大臣霍光以妖言惑眾罪將其誅殺。後來漢武帝孫子漢宣帝劉病已繼位，人們才知道這個病已是指漢宣帝。西漢末年社會矛盾進一步加劇，皇帝年幼，外戚王莽掌握了大權。王莽和親信為了大造言論，其中出現最為著名的兩條讖言便是天帝行璽金匱圖、赤帝行璽某傳予黃帝金策書和“告安漢公莽為皇帝”，最終王莽也成功篡奪了政權。

王莽

東漢的建立者劉秀本身出身於平民家庭，也透過讖言這種手段打造個人威望。在他準備起兵之時，宛地豪強李通便編出這樣的讖言“劉氏復興，李氏為輔”之說，鼓動劉秀起兵，成為漢室中興之首謀。而劉秀的登基亦得益於《河圖赤符伏》中的讖緯的造作：“劉秀髮兵捕不道，卯金修德為天子。”東漢末年規模巨大的黃巾軍起義打出了“蒼天已死，黃天當立。安在甲子，天下大吉。”的口號，也同樣是利用圖讖來擴大自己的影響力。

（未完待續）

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參考文獻

1。胡學斌：《話說讖語》

2。張珉璐：《論兩漢時期讖緯的興起及其社會根源》

3。姜遠凱：《淺議中國歷史上的政治讖言》

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