（下圖為秦始皇畫像）但是事實上，秦漢兩代皇帝的穿著基本都以黑色與紅色為主，很少有其它顏色...

不過明太祖朱元璋成立建立明朝以後，就沒有堅持火德之說，有明一代朝廷也沒有講過德運這說...

“撥亂反正”改為“土德”寫過秦論的賈誼大家都知道，他這個人年輕氣盛（死的時候也才三十出頭），不畏權貴，更不怕張蒼這種假學術權威，因而在漢文帝十三年（公元前167年）的時候，直接上書文帝，說按照五行相剋，土克水，所以我大漢應該是土德，才能克掉...

漢朝·禰衡1《鸚鵡賦2》註釋：1、禰衡（173-198年），字正平，東漢末年名士，文學家，與孔融等人親善，平原郡（今山東德州市臨邑縣）人（《山東通志》載禰衡為今樂陵人）...

陰陽家將“五行”學說和朝代更迭聯絡起來，曾創造出了“五德終始”的說法，後世繼承者用此來解決漢代正統問題...

秦始皇統一中國後，便如獲至寶似地採用“五德終始說”，大肆宣揚秦取代周是“水德”代替“火德”，是“受命於天”...

三國時期，東魏滅漢，以魏為土行，“水得土而乃流，土得水而柔”，改為洛陽西晉之後，洛陽也改過很多此名字，但是洛陽這兩個字一直被沿用流傳，直到1948年洛陽市人民政府成立...

原創 識人寶摘自：識人寶神器五行中大火、多火的火紅性格人具備的火德，主要體現在八個方面：進化力火紅性格的人熱情開朗，好動不好靜，總閒不住喜歡嘗試新的事物...

原來，戰國時期，哪個國家用什麼顏色作為國色，也是上講究的，一個國家的品性，德行要符合陰陽家說的五行，金木水火土，魏、韓、趙出於晉國，晉國來自周室王族，周王朝為火德，魏國自認得了正統繼承，國色為紅色，旗幟服裝崇尚紅色...

結果等到西漢末年的時候，劉向和劉歆父子又提出了新的五行始終說，他們認為，五行不應該是相剋的，而應該是相生的，因為天生萬物，所以他們又按照五行相生的原理，給之前的朝代安排了新的德行...

田齊時代，戰國爭雄，齊國既不能沒有自己的天賦德性，又不能從傳承的意義上接受火德，於是齊國推演出“火德為主，金德為輔，金煉於火，王器恆久”的火金德，旗幟服飾變成了紫色...

太初改歷以後，學者多承繼董仲舒而改用五行相生之說，《漢書·郊祀志》雲：“劉向父子以為帝出於震，故包羲氏始受木德，其後以母傳子，終而復始，自神農、黃帝下歷唐、虞、三代而漢得火德焉...

但到了田齊時代，戰國爭雄，齊國既不能沒有自己的天賦德性，又不能從傳承的意義上接受火德，於是齊國推演出“火德為主，金德為輔，金煉於火，王器恆久”的火金德，旗幟服飾變成了紫色...

由於冬季天氣寒冷，最需要太陽的溫度，而丙火就代表太陽，所以冬季出生的人，也就是立冬到雨水之間出生，如果天干見到丙，就為有德，也就是火德...

一、漢光武 “始正火德”與 “洛”字忌避周嬰所舉西漢張蒼之水德、賈誼之土德說，與光武時代相去一百八九十年，不該牽混作證...

趙國便將五行學說再次進行推演，所謂“火德為主，木德為輔，木助火性，火德愈烈”，這裡就有些趣味了，此時的周尚還在，周崇尚紅色，魏國也崇尚紅色，周魏皆是火德，按照韓國對五行的解說，就是木德與火德不可分離，且相遇相成，趙國偏向於木德，那麼到底是想...

漢朝·禰衡1《鸚鵡賦2》註釋：1、禰衡（173-198年），字正平，東漢末年名士，文學家，與孔融等人親善，平原郡（今山東德州市臨邑縣）人（《山東通志》載禰衡為今樂陵人）...

我們都知道陰陽五行學說在古代非常盛行，每個朝代都會把自己的“德”往五行上靠，分別有“金德、木德、土德、水德、火德”，而每個朝代的“德”的直接體現便是帝王的龍袍的顏色，五行學說中，金、木、土、水、火，前對後依次相剋，對應的顏色分別白、青、黃、...

意思就是漢朝火德，首都要避諱水，洛陽去掉水改為雒陽更好...

這個五行分為火、土、金、水和木，排序和我們現在遊戲，亂七八糟弄的不一樣...