《鸚鵡賦》（註釋）
眾雛還識機怎麼讀
漢朝·禰衡1《鸚鵡賦2》
註釋：1、禰衡（173-198年），字正平，東漢末年名士，文學家，與孔融等人親善，平原郡（今山東德州市臨邑縣）人（《山東通志》載禰衡為今樂陵人）。後因出言不遜觸怒曹操，被遣送至荊州劉表處，後又因冒犯劉表，被送至江夏太守黃祖處，終為黃祖所殺，終年26歲。黃祖對殺害禰衡一事感到十分後悔，便將其加以厚葬。
2、《鸚鵡賦》之前有序曰：時黃祖太子射，賓客大會。有獻鸚鵡者，舉酒于衡前曰：“禰處士，今日無用娛賓，竊以此鳥自遠而至，明彗聰善，羽族之可貴，願先生為之賦，使四座鹹共榮觀，不亦可乎？”衡因為賦，筆不停綴，文不加點。其辭曰：
惟西域之靈鳥，挺自然之奇姿。體金精3之妙質，合火德4之明輝。性辯慧而能言兮，才聰明以識機5。故其嬉遊高峻，棲跱6幽深。飛不妄集7，翔必擇林。紺趾丹嘴，綠衣翠矜。采采8麗容，咬咬9好音。雖同族於羽毛，固殊志而異心。配鸞皇而等美，焉比德於眾禽！
（【行批】以上言鸚鵡體原性情）
註釋：
3、金精：西方之氣。語出該篇。《後漢書郎顗傳》：“凡金氣為變，發在秋節……金精之變，責歸上司。”李善注該詞曰：“西方為金，毛有白者，故曰金精。”
4、火德：以五行中的火來附會王朝歷運的稱火德。《史記秦始皇本紀》：“始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周，德從所不勝。” 張守節正義：“秦以周為火德。能滅火者水也，故稱從其所不勝於秦。”《文選袁宏》：“火德既微，運纏大過。”李善注：“火德，謂漢也。班固《漢書高紀贊》曰：‘旗幟尚赤，協於火德。’”
5、識機：亦作“識幾”。謂知曉事物發生變化的幾微跡象。漢蔡邕《汝南周勰碑》：“然則識幾知命，可覩於斯矣。”《文選禰衡<鸚鵡賦>》：“性辯慧而能言兮，才聰明以識機。”李善注：“王弼《周易》注曰：‘機者，事之微也’。”唐杜甫《歸燕》詩：“春色豈相訪，眾雛還識機。”
6、棲跱：佇立棲息。
7、《說文》：集，群鳥在木上也。《爾雅》：集，會也。《詩唐風鴇羽》：集於苞栩。《詩周南葛覃》：黃鳥于飛，集於灌木。
8、采采：華飾貌。《詩曹風蜉蝣》：“蜉蝣之翼，采采衣服。”朱熹集傳：“采采，華飾也。”
9、咬咬：李善注引《韻略》：“咬咬”，鳥鳴也。音交。唐李山甫《方幹隱居》詩：“咬咬嘎嘎水禽聲，露洗松陰滿院清。”宋歐陽修《綠竹堂獨飲》：“清和況復值佳月，翠樹好鳥鳴咬咬。”
於是羨芳聲之遠揚，偉靈表之可嘉。命虞人10於隴坻11，詔伯益12於流沙13。跨崑崙而播弋14，冠雲霓而張羅。雖綱維之備設，終一目之所加。（【行批】以上言隴西之捕者）且其容止15閒暇，守植安停。逼之不懼，撫之不驚。寧順從以遠害，不違迕以喪生。（【行批】六句分明面況聲能言而不能行）故獻全者受賞，而傷肌者被刑（【行批】二句見愛此鳥而不欲傷）。
註釋：
10、虞人：古代掌山澤之官，亦主苑囿田獵。《孟子滕文公下》：“招虞人以旌，不至，將殺之。” 趙岐注：虞人，守苑囿之吏也。
11、隴坻：亦稱隴坂、隴山、隴首，即陝西寶雞、隴縣與甘肅清水、張家川諸縣間的隴山。即陝西寶雞、隴縣與甘肅清水、張家川諸縣間的隴山。見《漢書武帝紀》顏師古注、班固《兩都賦》，為關中西部險要。張衡《西京賦》：“右有隴坻之隘。坂坻巀嵲而成巘。”《後漢書隗囂傳》：建武六年，“使王元據隴坻，伐木塞道”，即此。秦人謂坂曰坻。
12、伯益：名益，偃姓，伯為爵稱，亦名伯翳、柏翳、柏益、伯鷖，大費。皋陶之子，東夷族首領少昊之後，女祖為黃帝族顓頊之孫，系趙、嬴姓諸國的受姓始祖，虞夏之際的一位重要歷史人物。傳說，他能領悟飛禽語言，被尊稱為“百蟲將軍”。在他的帶領下，中國早期先民學會了建築房屋，鑿挖水井。西周穆王時，伯益的後裔造父因為替周穆王駕車有功，被賜封在趙城，造父因此改贏姓為趙姓，伯益因此被尊稱為今天趙姓族人的血緣祖先。伯益，亦稱大費，是中國古代贏姓各族的祖先。
13、流沙：沙漠。沙常因風吹而流動，故稱。《書禹貢》：“導弱水至於合黎，餘波入於流沙。”《楚辭離騷》：“忽吾行此流沙兮，遵赤水 而容與。”王逸注：“流沙，沙流如水也。”唐李白《閨情》詩：“恨君流沙去，棄妾漁陽間。指西域地區。金李純甫《雜詩》之四：“空譯流沙語，難參少室禪。”元子溫《題畫》詩：“曾向流沙取梵書，草龍珠帳滿征途。”
14：弋：《玉篇》繳射也。《詩鄭風女曰雞鳴》：弋鳧與雁。疏：“弋，謂以繩系矢而射之也。”
15、容止：儀容舉止。《左傳襄公三十一年》：“周旋可則，容止可觀。”《禮記月令》：“先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：‘雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災。’” 鄭玄注：“容止，猶動靜。”亦偏指儀容。晉幹寶《搜神記》卷十八：“ 華見其總角風流，潔白如玉，舉動容止，顧盼生姿，雅重之。”
爾乃歸窮委命16，離群喪舊。閉以雕籠，剪其翅羽。流飄萬里，崎嶇重阻。逾岷越障17，載罹寒暑。女辭家而適人18，臣出身而事主。彼賢哲之逢患，猶棲遲19以羈旅。知禽鳥之微物20，能馴擾21以安處。眷西路而長懷，望故鄉而延佇22。忖陋體之腥臊，亦何勞於鼎俎23？嗟祿命24之衰薄，奚遭時之險巇25？豈言語以階亂26，將不密以致危？痛母子之永隔，哀伉儷之生離。匪餘年之足惜，憫眾雛之無知。背蠻夷之下國，侍君子之光儀27。懼名實之不副，恥才能之無奇。羨西都之沃壤，識苦樂之異宜。懷代越之悠思，故每言而稱斯。
註釋：
16、歸窮：陷入困境，不得志。《楚辭屈原涉江》固將愁苦而終窮。委命：寄託性命。漢賈誼《過秦論》：“百越之君，俛首繫頸，委命下吏。”
17、岷：岷山，在今四川境內。障：障山，在今甘肅西部。
18、適人：適：注者以為此適合之意也。《廣韻》樂也。《正韻》安便也，自得也。《詩鄭風》：適我願兮。《莊子大宗師》：適人之適，不自適其適。此句有解為女子嫁人者，非是，蓋因不識女字乃汝字也！子曰：誨女知之乎？正堪一笑耳！
19、棲遲：約略安息之意。《詩經衡門》：“衡門之下，可以棲遲”。
20、微物：細小的東西；小的生物。《韓非子外儲說左上》：“臣為削者也，諸微物必以削削之，而所削必大於削。”
21、馴擾：順服，馴伏。張銑注：“況鳥微賤，能順柔安處也。”
22、延佇：久立，久留。《楚辭離騷》：“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。”王逸注：“延，長也；佇，立貌。”
23、鼎俎：鼎和俎。古代祭祀、燕饗時陳置牲體或其他食物的禮器。《周禮天官內饔》：“王舉，則陳其鼎俎，以牲體實之。”鄭玄注：“取於鑊以實鼎，取於鼎以實俎。實鼎曰脀，實俎曰載。”《禮記曾子問》：“曾子問曰：‘大夫之祭，鼎俎既陳，籩豆既設，不得成禮，廢者幾？’”
24、祿命：祿食命運。古代中國相術術語，謂人生的盛衰，禍福、壽夭、貴賤等均由天定。《史記日者列傳》：“夫卜者多言誇嚴以得人情，虛高人祿命以說人志。”漢王充《論衡解除》：“案天下人民夭壽貴賤皆有祿命。”
25、險巇：險惡，險峻。《楚辭九辯》：何險巇之嫉妒兮，被以不慈之偽名？
26、階亂：導致禍亂。《左傳成公十六年》：多怨而階亂。《詩小雅巧言》：“無拳無勇，職為亂階。”
27、光儀：光彩的儀容，稱人容貌的敬詞，猶言尊顏。該語出乎此篇。
若乃少昊司辰28，蓐收29整轡。嚴霜初降，涼風蕭瑟。長吟遠慕，哀鳴感類。音聲悽以激揚，容貌慘以憔悴。聞之者悲傷，見之者隕淚。放臣為之屢嘆，棄妻為之歔欷。感生平之遊處，若壎篪30之相須31。何今日之兩絕，若胡越之異區。順籠檻以俯仰，開戶牖以踟躇。想崑山之高峻，思鄧林32之扶疏。顧六翮33之殘毀，雖奮迅其焉如？心懷歸而弗果，徒怨毒於一隅。苟竭心於所事，敢背惠而忘初！記輕鄙之微命，委陋賤於薄軀。期守死以抱德，甘盡辭以效愚。恃隆恩於既往，庶彌久而不渝。
【尾評】餘紗山：“寓意申情，才思博大，工而能敏，故稱傑作。”
註釋：
28、少昊司辰：少昊，在神話中被尊為西方上帝。司辰，意思是主管時令。少昊司辰，即秋季之意也。
29、蓐收：古代傳說中的西方神名，司秋。《禮記月令》：“日在翼，昬建星中，旦畢中。其日庚辛，其帝少皞，其神 蓐收 。”鄭玄注：“蓐收，少皞氏之子，曰該，為金官。”
30、壎篪：比喻兄弟和睦相處。《詩經小雅何人斯》：“伯氏吹壎，仲氏吹篪。”壎，陶製的樂器。篪，竹製的樂器。
31、相須：亦作“相需 ”。互相依存；互相配合。《詩·小雅·穀風》“習習穀風，維風及雨” 毛傳：“風雨相感，朋友相須。”漢王充 《論衡無形》：“人稟氣於天，氣成而形立，形命相須，以致終死。”
32、鄧林：戰國時在楚國北境。《商君書弱民》：“隱以鄧林，緣以方城。”《史記禮書》：“阻之以鄧林，緣之以方城。”司馬貞索隱：“劉氏以為今襄州南鳳林山是古鄧祁侯之國，在楚之北境，故云阻以鄧林也。”古神話傳說夸父追日而渴死，丟下手杖化為鄧林，這裡泛指深密的樹林。
33、六翮：謂鳥類雙翅中的正羽。用以指鳥的兩翼。《戰國策楚策四》：“奮其六翮而凌清風，飄搖乎高翔。”