夸父東遷，與同族尤共同抵抗黃帝族及其支族應龍氏，結果失敗，蚩尤、夸父都被應龍所殺，說明夸父族因長期急行軍，過度疲勞飢渴，大部分族人死於鄧林之野，所以其殘部力量削弱，在黃河中游即被黃帝族、應龍氏所消滅，迫使蚩尤、夸父的遺族南逃...

贈劉師服（唐）韓愈羨君齒牙牢且潔，大肉硬餅如刀截...

漢朝·禰衡1《鸚鵡賦2》註釋：1、禰衡（173-198年），字正平，東漢末年名士，文學家，與孔融等人親善，平原郡（今山東德州市臨邑縣）人（《山東通志》載禰衡為今樂陵人）...

典故與南陽：中國古代有一個神話，說上古時代有位名叫夸父的人，看到當時的天氣陰雨連綿，整天都是烏雲遮日，一片天昏地暗，到處洪水奔流...

南陽作為“夏人之墟”、古“禹都”所在地，有沒有大禹陵存在的可能呢...

夸父東遷，與同族尤共同抵抗黃帝族及其支族應龍氏，結果失敗，蚩尤、夸父都被應龍所殺，說明夸父族因長期急行軍，過度疲勞飢渴，大部分族人死於鄧林之野，所以其殘部力量削弱，在黃河中游即被黃帝族、應龍氏所消滅，迫使蚩尤、夸父的遺族南逃...

夸父東遷，與同族尤共同抵抗黃帝族及其支族應龍氏，結果失敗，蚩尤、夸父都被應龍所殺，說明夸父族因長期急行軍，過度疲勞飢渴，大部分族人死於鄧林之野，所以其殘部力量削弱，在黃河中游即被黃帝族、應龍氏所消滅，迫使蚩尤、夸父的遺族南逃...

鄧氏圖騰始原（作者不詳，詁計幾經修改）其原意為（神話中的夸父死於鄧林，這個鄧林地名可能是作者編的）鄧即桃木，是猴（人是由猿猴進化成人的）圖騰的夸父族人設立的“中天建鼓靈臺”...

”《山海經》的記載意在說明“夸父不量力”，而《列子·湯問》第一句也沿用這句話，這就使人誤會這篇寓言的寓意是指做人應量力而行...

夸父部落應該是最早的農耕部落，他們認識到陽光決定了季節，決定了農業生產，所以想找到太陽的家“隅谷”不幸的是，他們隨著太陽往西走，發現水流越來越淺，冰雪融化的減少，最後走到沙漠乾渴而死...

他奔跑的速度確實驚人，而且他還可以加速，終於在“虞淵”追上了太陽，但他已經焦渴難耐，於是彎下身來痛飲黃河的水，黃河喝乾了，又去喝渭河，渭河干了，他仍然渴的要命，又奔向北方一個叫“大澤”湖泊，結果沒等到達大澤，就渴死了...

三、關於“夸父逐日”的解讀歷代人們對其進行解讀，其荒誕不經的地方很多，主要有以下3個方面：1.一個不自量力的老頭，夸父，傻乎乎地與太陽賽跑...

別說讀書苦，那是你看世界的路——有腳陽春【典源】五代王仁裕《開元天寶遺事·有腳陽春》：“宋璟愛民恤物，朝野歸美，時人鹹謂璟為有腳陽春，言所至之處，如陽春煦物也...

這句話的意思就是：在大荒東北的一個角落裡面，有一座名叫兇犁土丘的山，應龍生活在這座山的最南邊，因為它殺了夸父和蚩尤，所以再也不能回到天上，也正因為這樣，民間常常會發生旱災，每每遇到旱災的時候，百姓們就扮成應龍的模樣求雨，然後就會開始下雨...

典故：夸父同源典故：化鄧夸父杖夸父步夸父渴夸父逐日夸父鞭日月搜棄杖棄杖與日竟走逐日鄧林飲海絕流相關人物：夸父《山海經·海經》卷三〈海外北經·夸父與日逐走〉～238～夸父與日逐走，入日...

1.夔獸像龍此說記載於《文選·東京賦》薛綜注云：“夔，木石之怪，如龍，有角，鱗甲光如日月，見則其邑大旱”夔龍2.夔獸像牛此說見於《山海經·大荒東經》：“東海中有流波山，入海七千裡...

《大荒北經》所謂的“追日景，逮之於禺谷”，本義也並非是說夸父追趕著太陽的影子從東方到西方天邊（禺谷），一方面要測量日影一天的變化，也無需隨著太陽的運動而移動觀測點...

推薦人：請吃小甜餅推薦理由：趙雲瀾，能解決活人無法解決的案件的特殊調查處的處長，是國家公務人員，是可以連線地府的鎮魂令主，前世是鄧林之陰的崑崙君...

在這篇神話中，巨人夸父敢於與太陽競跑，最後口渴而死，他的手杖化為桃林...

漢朝·禰衡1《鸚鵡賦2》註釋：1、禰衡（173-198年），字正平，東漢末年名士，文學家，與孔融等人親善，平原郡（今山東德州市臨邑縣）人（《山東通志》載禰衡為今樂陵人）...