在諸子百家時期，陰陽家鄒衍就發展出了“五德更始說”來解釋古代王朝更替的本質原因，並且為後代君王臣民所信服...

這裡還有一個問題，公孫臣說西漢是土德，按照這種說法劉邦應該是傳說中的黃帝之子而不應該是赤帝之子，因為赤對應的是火，黃對應的是土...

“撥亂反正”改為“土德”寫過秦論的賈誼大家都知道，他這個人年輕氣盛（死的時候也才三十出頭），不畏權貴，更不怕張蒼這種假學術權威，因而在漢文帝十三年（公元前167年）的時候，直接上書文帝，說按照五行相剋，土克水，所以我大漢應該是土德，才能克掉...

漢朝以後的封建王朝社會利用這種五行金木水火土相生相剋的道理來解釋歷史朝代的更迭迴圈，也從未斷過，只到封建社會最後兩個王朝，明朝與清朝，還有清朝末年袁世凱復闢登基，都還在用這種五德終始的學說來為自己保駕護航...

結果等到西漢末年的時候，劉向和劉歆父子又提出了新的五行始終說，他們認為，五行不應該是相剋的，而應該是相生的，因為天生萬物，所以他們又按照五行相生的原理，給之前的朝代安排了新的德行...

後來劉邦暴力革命推反了秦朝，按照秦王室這個公式，漢朝應該是土德才對，但是劉邦卻自稱黑帝，乃水德，所以制度服色依然沿襲前朝...

“五德終始說”雖然為秦代周提供了完美的理論依據，但是，這種學說畢竟是一種歷史迴圈學說，既然“秦水”能夠代“周火”，那麼將來自然也會有土德之朝來取代“秦水”，這是秦始皇所不能容忍的，他追求的是大秦的萬世基業...

五行五色對應圖根據現有史料記載以目前出土的一些文物推測，原始社會的第一色應該為“紅色”...

一、漢光武 “始正火德”與 “洛”字忌避周嬰所舉西漢張蒼之水德、賈誼之土德說，與光武時代相去一百八九十年，不該牽混作證...

之後只要是辦喜事，就會有紅色，結婚要張貼‘’紅喜字‘’，生孩子要吃紅蛋，過生日要擺‘’紅壽桃‘’，本命年要穿紅內衣，系紅腰帶······在漢語裡，‘’紅‘’經常是成功的象徵，代表吉祥，事業開端順利叫‘’開門紅‘’，運氣非常好叫‘’走紅運‘’...

我們都知道陰陽五行學說在古代非常盛行，每個朝代都會把自己的“德”往五行上靠，分別有“金德、木德、土德、水德、火德”，而每個朝代的“德”的直接體現便是帝王的龍袍的顏色，五行學說中，金、木、土、水、火，前對後依次相剋，對應的顏色分別白、青、黃、...

意思就是漢朝火德，首都要避諱水，洛陽去掉水改為雒陽更好...

這個五行分為火、土、金、水和木，排序和我們現在遊戲，亂七八糟弄的不一樣...

土德是黃色，黃龍反覆在老曹氏家出現，魏是土德無疑了，而且又正好是曹丕當魏王時再次出現，說明曹丕就是上天派出的黃龍，受天命代來替獻帝這條赤龍呀...

他的將是土德，土德，也就是黃色，所以張角才會推崇黃色帶黃金，宣揚黃天當立的觀念，而這麼做的目的就是為了在五德終始的理論忠實的理論中建立自己的權威性，其實當時不光張角自認為是土得，曹操也自認為是土德，他建立的為什麼是外國英文或者微博有著高山的...