我們可以說船山不同於程朱、陸王的是他不再只是如程朱學之以一切存在事物之具有一倫理性的理型，也不再如陽明學之強調道德實踐的動力而已...

回望五百年以前的明朝，當時的皇帝昏庸，社會不公的現象比比皆是，陽明先生具備推翻腐敗朝代的能力，讓百姓幸福生活，讓心學暢通天下...

陽明先生開示“知行合一”，目的是引導學者入手做心性功夫，以“知”為“主意”，以“行”為“功夫”，好像又分一個“始”與“終”...

按陰陽類論以厥陰為一陰，少陰為二陰，太陰為三陰，少陽為一陽，陽明為二陽，太陽為三陽，數各不同，故氣亦有異...

陽明又說：至善只是此心純乎天理之極便是...

》也有老先生講：《朝思歸順是一種風水，未來人人的心朝思歸順於致良知，做到知行合一，以後崇義縣地靈人傑，會出現一批具有聖賢品質的聖人...

這也是說，致良知的一個重要意義就在於能使人在“動氣”時斷然地控制感情、情緒的平衡，使人在任何時候任何環境下都能保持“平常心”，這種控制感情情緒以保障最佳心理素質與心理狀態的能力，不是靠平平常常的方式可以獲得的，實現這種境界的難度大大超越一般...

“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，我認為，能把死板沉悶的歷史寫得如此妙趣橫生，也可謂驚風雨泣鬼神了，本書非常遵從歷史，對歷史的態度非常嚴謹，如在談及朱標太子時作者沒說朱標是馬皇后所生，而是庶生，可見作者是翻閱了大量的史書，以歷史為基準，作者下足了...

“草木瓦石俱有良知”和“萬物一體”的觀點，以及“山中觀花”章中，陽明是透過“觀花”的“感應之几上看”，由“用”證“體”以揭示良知為花樹自在物的存有本體，那麼陽明“心外無物”中的“心”就不再限於是行為主體之“心”，而更應該是作為存有本體的良知...

陽明的意義在於，他既高揚道德的主體性，透過“心外無理”、“致極良知”、“仁者與物同體”，把儒學固有的“有”之境界推至至極，又從儒家的立場出發，充分吸收佛道的生存智慧，把有我之境與無我之境結合起來，以他自己的生命體驗，完成了儒學自北宋以來既堅...

人們多病血脈變化於內，發生癰瘍，厥逆心痛，嘔血，便血，衄血，備塞流涕，善悲，時常眩暈仆倒，胸腹滿，手熱，肘臂攣急，腋部腫，心悸甚，胸脅胃脘不舒，面赤目黃，善噯氣，咽喉乾燥，甚至面黑如炲，口渴欲飲，病的根本在心臟...

少陰君火主樞太陽開後，陰出陽，陽氣達體表，而後，由少陰樞動，這個樞就是是樞轉，人體是一個平衡系統，太陽開後，陰氣氣化成陽氣，而就如太極陰陽圖，陽氣是需要運轉的，這個少陰主樞，實際就是太陽和陽明之間的樞轉運化，君火主一身之火，全身陽氣的宣通運...

我今說個“知行合一”，正要人曉得一念發動處便即是行了...

王陽明在紹興講學最重要的場所，就在自己家，也就是伯府第...

陽明祠遊玩須知：門票0元，位於貴陽市雲巖區東山路15號，乘坐6路...

王陽明一生軍功卓著，但是他卻認為“破山中賊易，破心中賊難”，也就是說，相較於平定山野賊人的叛亂和暴動，使內心不受矇蔽和汙染要難得多，這是為什麼呢...

王守仁集來明心學之大成，他在全面繼承和批判儒家人性論的基礎上， 著重對孟子“盡心”說和陸九淵“心即理”說進行了吸收和改造，建立了以注重內 心即人的主觀能動性為特色的新儒學——陽明心學，從而達到理學發展的高峰...

為第一等事，做第一等人年譜記雲，先生於十一歲時，“嘗問塾師曰：‘何為第一等事...

”立下做聖賢的志向之後，陽明先生一生都為此目標奮鬥，歷經坎坷，終於在37歲於貴州龍場悟道成功，心學橫空出世...

良知通明，為的是讓人學習、工作放下功利之心，心上沒有負擔，幹什麼都能沉下心來做...