讀《傳習錄》：那些走過的執迷不悟與陷阱

一件物事，如果所有人都捧，或所有人都踩，定然是有問題的。

正如孔子所說：與其讓全鄉的人都憎恨或稱頌，不如被善良的人認同你，而狹隘的人反對你。

一種理念可能是完備的，但正如“道可道，非常道”，道可以說明，但又難以用語言描述其本體。

所以，讀書明理或陷入字義、詞句之間的糾葛，甚至認為文字代表了【道】的全部，怎麼能不困惑呢？

在我讀《傳習錄》和平時實踐中，發現很多容易走錯或迷失的陷阱，打算列在這裡警示自己。

一、 陷入個人喜怒哀樂的方寸之地

初讀《傳習錄》，很容易上道。

認識自己的私慾，果斷地加以處理，心境的確平和有加，處理事物也更加從容。

但是，

慢慢地會發現自己只是在‘求心安’這個問題裡轉，也就是隻顧自己的心。

遇到人與人的交流，又冒出【人我之分】，緊接著揚起各色得失算計，紛紛擾擾。

其本質還真是胡適所提——‘佛老的縮頭主義’。

胡適

只管我自己的喜怒哀樂，殊不知陽明講求的是【復天下心體之同然】，以天地萬物為一體。

沒有這個浩大的氣象，一開始路就走窄了。

二、 生機不足

緊接著，還有一個【物質】的身體基礎。

當明白要放下小我，這可不僅僅是多學了一條‘有用的知識’，背後需要一股生機勃勃、一種活潑潑的氣象來支撐，去實踐。

陽明，

他天然的氣質和一身的活力總是豐沛的。然而，這個【基礎】放到現在，捫心自問能做到按時作息，一天之內【不打哈欠】的人，有幾個呢？

所以，即便道理再簡易近人，沒有一副活潑潑的身體，仍舊堅持不了幾天。

三、 積澱不夠，陷入狂妄

吾心自足，便只去側重心中所想，認為知識無用。

殊不知陽明講，【致良知】應擴大至一切的知識、才能、事業中。

【不假外求】不是讓人自我封閉，天天研究我的心，好像刷的一下，一切就明白了。

試問，在龍場悟道之前，陽明心中的知識積累了多少呢？

良知通明，為的是讓人學習、工作放下功利之心，心上沒有負擔，幹什麼都能沉下心來做。

這個弊端，實在要小心。

陽明常說，

人最難去除的無非是一個‘傲’字

，空向心內求，痴迷‘空心靜坐’，難免陷入狂禪。

四、 沒有名師

執迷字義，不得真知——這應該是最常見的問題了，為什麼會這樣呢？

像我，並不是生而知之的天才，暫不提文字本身能傳達多少真正的道，我這庸才對文字的理解又能有幾分呢？

身邊沒有一個走到那個【究竟】境界的人來點撥你，只捧著一本書，難免不出偏頗。

心裡也常疑惑‘是這樣嗎？’，或者‘如果不是，那是什麼樣子呢？’唯有批判和實踐是自己的老師。

明明白白，只有【親自去做】這一條路，試一試，想一想，再去做一做。這才是真知形成的功夫。

五、 人病還是【理病】？

有人說，【致良知】就是講倫理，講孝順，不能讓人發財。

後半句，我是認同的。其實，致良知可以推及一切政治、經濟、社會等等問題。

前提是像這些個容易走歪的問題，一個初學者真的都能避開嗎？

如果，稍微一試，自己做不到，就張口閉口說：道理【有病】，不完善。

其實，病症在哪裡？

越是簡單的道，越是有人不信，因為太簡單了。

正如活在海中的魚，天天幻想水的模樣，水在眼前，它不相信。

道，不難接近，難在堅持。

六、 立志做聖人

什麼是聖人？孔子講，五十知天命，那每個人的天命是什麼？

小時候，街上常常有送煤球的師傅，他拉一車煤球，一個人裡裡外外、上上下下，一次兩三摞、一共二三十個煤球搬到廚房靠外牆的棚子下。

出一身汗，煤灰和衣服都被攪在一起，粘在後背上。

接過錢的時候，笑容從嘴角推起臉上的褶皺，待他坐穩了，從從容容點上一隻煙，喝上主人家給的一碗水。

這人有什麼天命？

可，他讓人心裡怪舒服的，總覺得這個陌生人是那樣的可靠，聊起來彼此爽爽快快的。

真奇哉怪也！

如今，煤球幾乎絕跡，不知這樣的人還有沒有呢？

那一番風風火火的搬煤球，始終留在我的心裡，說不出的生氣勃勃，好像過日子就該是這樣的。

七、 糊塗過活

說不出為什麼要這樣做事的生活，就是糊塗過活。

讀《傳習錄》，不時問問自己，為什麼要讀？又為什麼這麼做？

當我知道為什麼了，能做到不騙自己嗎？

糾結於想不通，是不是楊絳口中‘讀書太少而想得太多’導致的呢？

囉嗦至此，大部分問題描述清楚了。往日，心境上進進退退、反反覆覆，多是在幾個陷阱中跳進跳出，好在，大體是進步的。