第三個問題，日本人為何自詡“大和民族”...

就像足立靖在接受媒體採訪時說到的一樣“當我為這款怪物題材遊戲創作概念原型時，我思考怎樣才能做一款受全球玩家歡迎的作品，後來感覺與怪物相比，一款含有忍者和武士（他們都是典型的日本角色）的格鬥遊戲會更好賣，所以我改變了設計的概念...

所以，他們有節省的習慣，也就是為什麼我的日本朋友到現在還感嘆中國人吃得很多的原因...

日本很多武士都不歡迎納森的到來，他們堅決不肯拋棄傳統的武士道精神，對將武士西化十分反感...

梁啟超所生活的時代，中國人被稱為東亞病夫...

從電影之初，觀眾就已經被帶入故事中，參與到對事件的推理中，人們會不斷猜測真相到底是什麼，但到故事結尾，又會讓人覺得，其實真相已經沒有那麼重要了，而導演的用意好像也並不是為了揭露“人性之惡”，僅僅是為了讓人們看清一個事實...

觀眾看到這裡是站在井伊家這一邊的，也覺得千千巖求女就是一個小人，畢竟在電影一開始的背景交代中，當時落迫的武士們，經常用去各大世家求切腹來騙取錢財的人比比皆是...

其實如果我們經常看各種影視作品的話，那麼我們就會發現在戰鬥之中經常會出現白刃戰，通常是一方子彈打光了主動發起白刃戰，在這個時候另一方通常選擇不開槍，跟敵人保持著某種默契，於是雙方就進入了激烈的白刃戰...

西方騎士文學常常被用來與中國的武俠精神、日本的武士道精神作對比，三者都強調重情重義的精神，但在不同的文化背景下，“情”與“義”的內涵又是不同的，情與義所依託的精神所關注的重點也不同...

化身羅剎保護土方日本人常將櫻花和武士聯絡在一起，跟日本的武士道精神有關，武士道精神追求的精神境界如同櫻花，花開燦爛，花敗悲壯，悄然無聲，一剎那的璀璨綻放就可以見證一個人的一生...

點選載入圖片單位被夾擊、包圍，遠攻單位被阻擋時，都會導致骰子數量下降，讓戰場策略性高三個難度調節單人戰役有三個難度，前兩個難度具有不錯的挑戰與樂趣，讓你思考怎麼配隊伍來通關，但到第三個難度後就像是夢魘一般，敵人全部都是傳說單位，數量遠在你的...

《鮮花盛開的森林•憂國》是1941年三島由紀夫的十六歲時處女作，仔細讀來處處可見不成熟，對於愛情描寫的空洞與幻想，對人物描寫的單調空洞，對於武士道等精神的的強行追捧與讚揚...

武士道精神武士道起源於古代的日本，是指以不惜命的覺悟為根本，為實現個人於集體、團體的價值，儘可能的發揮自己的能力，強調“毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死”...

化身羅剎保護土方日本人常將櫻花和武士聯絡在一起，跟日本的武士道精神有關，武士道精神追求的精神境界如同櫻花，花開燦爛，花敗悲壯，悄然無聲，一剎那的璀璨綻放就可以見證一個人的一生...

作為一個『 被誕生 』的階層，武士從一開始，便註定了落寞，即使是其追求的所謂武士道精神，也在《七武士》中被消解得支離破碎，正如勘兵衛那句“贏的是那些農民，不是我們”，不管是為統治階層還是為農民打仗，勝敗都是別人的，最終無論生死，其實都是虛無...

觸發“忍殺”一擊致命如此一來，玩家只要在戰鬥中激情+機智，那麼擊殺BOSS的速度將會越快，所以，這樣的戰鬥系統，讓兩極分化更為嚴重：菜雞越打越暴躁，大神越打越瀟灑，這才會出現，各國玩家不斷的突破自我，近日，著名的速通大神Distortion...

武士、忍者、浪人這是三個有著強烈日本文化屬性的詞，他們代表三種不同的身份，經常出現在我們的電影、電視劇、遊戲、動漫裡，但大家對他們的區別又瞭解多少呢...

所以說，日本古代武士道精神之中重名譽輕生死的價值觀念，也是作為社會中層的武士們自身的追求體現...

公司創始人木村英司表示，設計寵物武士盔甲的目的並不是為了寵物的防寒或者美觀，而是想透過這套盔甲喚醒人們的武士道精神...