你知道武士和忍者的區別嗎?
武士重階級嗎
武士、忍者、浪人
這是三個有著強烈日本文化屬性的詞，他們代表三種不同的身份，經常出現在我們的電影、電視劇、遊戲、動漫裡，但大家對他們的區別又瞭解多少呢？今天我們就來給大家簡單科普下。
一句話：武士是軍人，忍者像特務，浪人屬於失去組織的武士。
所以，我們只需要關心武士和忍者的區別即可。
接下來讓我們從起源背景與屬性、職責、教條與信仰、技能與裝備等方面全方位對武士和忍者的區別進行解讀。
起源背景與屬性
武士
產生於日本的平安時代，當時的日本處於一個特殊的歷史時期。約九世紀中期開始，朝廷和貴族之間的矛盾日益激化，伴隨著日本莊園經濟的產生，圍繞土地與土地上的利潤，莊園主與官吏之間的矛盾，莊園主與莊民之間利潤分配的矛盾，層出不窮。因為涉及莊園生存利益，這些矛盾逐漸升級為不可調和的生死存亡之爭。
這漸漸形成了“群雄割據”的局面，一些地方領主開始建立保衛自己的私人武裝，並利用其擴張勢力，這種武裝逐漸成熟為一種制度化的專業軍事組織。更有意思的是，到了十世紀，由於朝廷無力鎮壓地方勢力的叛亂，不得不借助各地武士的力量，武士更進一步得到了中央的“官方”承認，成為
日本的特權統治階級，
有點像歐洲的騎士，屬於貴族。
所以，我們可以理解為武士的起源、發展大概是這樣的：
私人武裝 -> 地方武裝團體 -> 特權統治階級
。
武士的形象大概是這樣
忍者
是個十分隱秘的職業，史料對它的記載很有限，其起源難以有確切的說法。但可以明確的是，忍者這一稱謂是在日本江戶時代確定的。我們說忍者像特務，的確如此，忍者更像是日本古代經過特殊訓練以後的間諜（特工）、特種兵（戰術兼技術）。
忍者的形象大概是這樣的
忍者這一職業在日本戰國時代發展至頂峰，當時可謂是“百花齊放，百家爭鳴”。
忍者又分為上忍、中忍、下忍
。上忍，又稱智囊忍，專門策劃整體的作戰步驟。中忍，是實際作戰的指揮頭子，當然，忍術也得超然出眾才行。下忍，又稱體忍，相當於特戰部隊，是在最前線作戰的實際忍者。三者之間有等級關係的涇渭分明。
從身份、地位上講，充當死士的忍者大多是無名之輩，所以他們完全不能跟高為貴族的武士相提並論。當然，武士也是有級別之分的，武士有以將軍、大名為代表的高階武士，也有最低階的足輕低階武士，所以他們之間的層級相差是極大的。
大多中下級的武士只能依靠一位有錢有勢的主公生存，如果主公犯事被開或者裁減武裝人員，他們就成了浪人。浪人是真的流浪的人啊。
職責
起源與屬性的不同決定了武士與忍者的職責的不同。
作為
軍人
，武士的職責主要是打仗。保護領主、捍衛領地與武力擴張是他們最主要的工作任務。
忍者的工作，主要是為主君進行秘策、破壞、暗殺、收集敵方前線情報、攪亂敵方後援基地等種種諜報活動。因此忍者在世時必須隱姓埋名，與黑暗為伍，也不能留下隻言片語，以免日後東窗事發。
這跟明朝的東廠有點兒類似
。
教條與信仰
顯然，職責的不同則會導致教條與信仰的不同。
對於武士來說，便是大家耳熟能詳的
“武士道”
。確實，武士道精神就是武士的道德規範與哲學。這如同歐洲中世紀出現的
騎士精神
一樣，武士道也是基於一些行為準則，如：
名，忠，勇，義，禮，誠，克，仁。
注意，這八個字是有順序的，重要性依次遞減。
可以看到武士道最看重的是“名”，這與刻意隱姓埋名的忍者是截然相反的。名是指榮譽與名譽，看重“名”也許既是武士能躋身貴族之列的原因，也是武士保持貴族身份所必需的。而雖說武士道自發源起，結合了中國古代儒學和程朱理學的很多內容，但武士道更強調的是“忠”，並不是孔子宣揚的“仁”，“忠”連同排位第三的“勇”一起充分體現了武士的軍人屬性，畢竟有了太多的“仁”在戰場上怎麼會起殺戮之心呢。（注：儒家的五常之道是：仁、義、禮、智、信，仁在首位。）
真實的日本武士留影
一名武士只有透過履行這些行為準則才能夠保持其榮譽，喪失了榮譽的武士不得不進行大家熟知的剖腹自殺。
而對於 “武士們為什麼選擇剖腹作為武士最崇高的死亡方式？”這個問題，現在普遍認為的觀點是，古代許多的國家和民族，均主張人的靈魂是宿於肚腹中的；因此，武士便在有必要將自己的靈魂向外展示的時候，採取剖腹以示眾人的方法和儀式（但是本人表示懷疑）。
正在剖腹自殺的日本武士
除了這些武士道精神，武士還被要求學習文化，懂得欣賞藝術，在茶道、棋道等方面都要有所瞭解。唉，畢竟人家屬於貴族。
對於忍者來說，他們也有“
忍者精神
”，體現在忍者信奉的“四項基本戒律”和“九字箴言”。前面也提到了，因為忍者本身從事機要工作，所以史料記載很少，所以這裡的戒律並不是“官方”公認的。
戒律：
不準濫用忍術（只能用在公事上）
捨棄一切自尊（逃命要緊）
必須守口如瓶（即便為此失去性命）
絕對不能洩露身份（這條最為根本）
九字箴言：
臨兵鬥者，皆陣列在前。
有沒有覺得很熟悉呢？是的，就是動漫裡出現過的那句。據說忍者們在執行任務遇到困難時，都會默唸這句箴言，唸完就能跟打雞血似的解決所有問題！（可能是一種心理暗示的作用吧）
這樣一對比就更加明顯了，
武士重名，而忍者棄名
。
技能與裝備
同時，職責的不同也會導致技能與裝備的不同。
武士作為軍人，那麼技能要求與軍人是一樣的，除了自身的戰鬥技能外，隨著級別的提升，同時也需要相應的戰術與戰略技能。
提到武器，便是與“武士道精神”同樣著名的日本武士刀，亦名“脅差”，被譽為“世界三大名刃”之一。
世界三大名刃之一的日本武士刀
除了武士刀之外，武士一般會隨身配備一把小太刀。小太刀是武士普遍隨身佩帶的長刀之外的短刀，也是剖腹時會使用的工具。
現代版的小太刀
忍者作為“特務”，因工作需要必須掌握追蹤、偵察、諜報、保鏢、暗殺等多方面的技能。他們不僅技藝超人，除了擅長使用刀、劍、鉤等各種傳統兵器外，他們十分擅長使用飛鏢等暗器，而且也會各種生存技能，比如具有豐富的藥草知識、熟悉各種動物習性、天文地理知識等等。
由於記載匱乏，現代人現在所能得知的忍術武器有：手裡劍、撒菱、忍刀、吹矢、忍杖、手甲鉤等。
“手裡劍” 類似飛鏢，十碼之內可百發百中。
手裡劍
裡劍、三角手裡劍以及“卍”字型手裡劍，這些手裡劍擲出去後，在空中會圍繞其幾何中心旋轉，因此軌跡穩定，在近距離能夠保證一定的精度。多角型手裡劍主要依靠銳利的角殺傷敵人，殺傷力有限，所以忍者會在每個角上都塗上劇毒，是很危險的武器。手裡劍的重量在40克至60克間，一般忍者也不會攜帶幾十枚，畢竟身輕如燕是他們的優勢之一嘛。
『撒菱』，又稱十字釘，是逃走時撒在身後的一種菱形武器；凡是凹凸不平，能夠刺傷雙足的東西，例如天然石頭、乾燥果實、鐵器等，都可以拿來代用。
『忍刀』，很鈍，附有一條長約三公尺的繩子，翻越城牆時，可以當踏腳工具，再利用繩子收回；刀鞘，臨危時可以當潛在水中的通氣管。
『吹矢』，就是毒針，通常藏在笛子內；有時候旅途中必需扮裝成藝人，因此，忍者除了必須學吹矢手法，還得練習吹笛技術。
吹失大概是這樣的
『忍杖』，是一種以弱制強的武器，先把竹子用油處理過，兩頭包銅，打擊對手的穴道，減低對手的攻擊能力和戰鬥意志，中間還可以藏一些武器，如鏈子、長矛等。
『手甲鉤』，各式各樣，有裝在指甲上的，有套在手背上的，就看當事者擅長哪種功夫，自己變把戲。
一個全副武裝的日本忍者以及他的傢伙們
代表人物
武士道的代表人物有近代歷史中的
日本陸軍軍神乃木希典
。他可謂是武士道精神的極致體現，一生之中多次用他的行為詮釋了日本武士道精神。
乃木希典是日本陸軍最尊崇的典型代表之一，1877年西南戰爭中，年僅28歲的乃木希典率軍增援熊本城，在途中遭遇西鄉軍伏擊，大部被殲，聯隊旗也被奪走了。因為軍旗被奪是一件極其恥辱的事，作為武士的乃木欲踐行武士道精神的重“名”，準備切腹自殺，但是被上司山縣有朋阻攔住了。明治天皇因很青睞乃木也赦免了他，並告訴他：“乃木希典要好好活著！” 而在1912年明治天皇病逝後，乃木希典也協同其妻剖腹，跟隨天皇一同而去，向世人展示了武士道精神裡的“忠”。
說道忍者的代表人物，不得不提
號稱“鬼半藏”的
服部半藏
，又名服部正成，他是德川十六神將之一。
服部半藏麾下的伊賀同心兵士中有不少是伊賀忍者、因此流傳至後世的印象中，服部半藏之名代表著德川氏有名的忍者軍團。
服部半藏最經典的事蹟莫過於在本能寺之變護送德川家康。本能寺之變時德川家康正在堺市（又稱“堺港”），因急取近道需經伊勢返回三河國，期間由服部半藏、茶屋四郎次郎等護送。期間忍者首領服部半藏發揮了巨大的作用，在其忠心護衛下經過長途跋涉的家康終於平安回到三河國，免遭危難，為其日後統一日本建立德川幕府奠定了基礎。穿越一千里，因此又被稱之為“神奇的半藏”。
看到這裡，不知讀者是否對武士、忍者、浪人的區別有了清晰的認識。可以看到的是，由於最根本的起源背景與屬性不同，所以導致後面職責、教條與信仰以及技能與裝備的諸多不同。再一次體現了“
看問題看本質
”的重要性。
留給讀者思考的問題：
1。 從武士和忍者來看，是應該根據職業修習技能還是根據已有技能選擇職業？
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