所以，對於人的發展來說，主張積極有為、投身社會之人世建設的儒家思想，與主張自然無為且強調恢復人自然之性的道家思想，二者缺一不可，屬互補關係...

要知道，延續孔子血脈不僅是孔家大事，更是國家大事，就連民國政府都極為關注，所以無奈之下，孔令貽只好又娶了貼身丫環王寶翠為妾...

也就是國學真正的精華是太極八卦圖，並且是儒家思想與道家思想和法家思想的融合...

當地人有傳說，就說當年孔子受人追殺，是一群烏鴉飛出來保護了他，所以烏鴉會守在孔林外面，是對孔子的保護...

最具代表性的也無非是公元前500年左右那個時期，三位照亮人類發展之路的聖人老子、孔子和釋迦牟尼，思想碰撞在一起...

對於這個問題，我們要從罷黜百家，獨尊儒術的背景開始說起，可以從三個方面來深入解析它的背景：首先，從漢武帝時期的社會實況來分析：眾所周知，漢朝初期國家在政治上提倡無為而治，在經濟上輕徭薄賦，在思想上盛行清靜無為和黃老學說，當然，這也是皇家不得...

在漢朝時期，儒家的地位得到了確認，儒家的思想和文化就作為正統的思想文化在民間廣為流傳，滲透到了社會的方方面面，持續的影響著中國後世的法律體系...

關於儒家的發展史我推薦大家可以看王鈞林教授的《中國儒學史》，王鈞林教授是國際儒學聯合會理事，中國孔子基金會理事、學術委員，山東孫子研究會副會長，山東周易協會副會長...

孔子說：把精力放在對人們有用的事情上，立足於現實來實現自我人生價值，對於那些無法分清真偽的鬼神，對他們敬而遠之就可以了，這就稱之為智慧...

雖然把孔聖人放到現代進行學歷比較，對比下來的結論並不會特別高，但他的思想深度讓99%的人都望塵莫及，歷史上很少有人能夠像孔聖人那樣做出透徹的思考，即使是在他擁有極高的聲譽和名望時，為了求學仍然不恥下問，僅憑這一點，現在有許多身居高位的人能...

孔子主張“有教無類”的背景是當時奴隸主貴族壟斷教育...

於是董仲舒吸收了道家、法家等有利於君主統治的成分，對儒學進行了改造，增加了“君權神授”和大一統的思想，這在客觀上有利於封建中央集權的加強和國家的鞏固，也利於社會的穩定，然後提出了“罷黜百家，獨尊儒術”，從此儒家思想逐漸成為封建社會佔統治地位...

在儒家思想裡面，擁有至高的德性，也是一個聖王所必備的重要品質，在《中庸》裡面講了很多類似的故事，我們常說，有的人“德不配位”，你的擁有的東西，要配得上你的德性...

從現在看，傳統的儒家思想認為義和利是完全不同的概念，利是生活所需，是人的合理的生活訴求，而義則是在利的基礎上不斷追求完善自我、發展自我的概念...

文|顏小二述哲文關於後世對“儒家”和“法家”的繼承，顏小二認為有必要明確的是，後世雖有“獨尊儒術”一說，但是自漢武帝的所謂“獨尊儒術”，這裡的儒家思想，早已和先秦時期以孔子為代表的儒家思想，有很大的差距，甚至有些理論已經走向“截然相反”的兩...

正是在這種情況下，漢武帝決定，修改之前漢朝無為而治的道家思想，轉而選擇其他思想，作為漢朝的統治理念...

對於這個問題，我們要從罷黜百家，獨尊儒術的背景開始說起，可以從三個方面來深入解析它的背景：首先，從漢武帝時期的社會實況來分析：眾所周知，漢朝初期國家在政治上提倡無為而治，在經濟上輕徭薄賦，在思想上盛行清靜無為和黃老學說，當然，這也是皇家不得...

而遼代襲用唐代的科舉制度，是與北魏時期選官制度最大的不同，遼代實行的科舉制打破了門閥士族的壟斷，衝破了門第的禁錮，為庶族提供了入仕的機會，推動了教育的發展和社會的進步...

而很多現代人也在網路上大放厥詞，認為孔子的言論都是心裡靈雞湯，沒有實用價值，可能他們忘了那時候的社會局勢動盪不安，如何才能明哲保身是最重要的，處於現在安定生活的人去批判當時的思想，想想也是有點失真吧...

是魏晉南北朝時期士人為實現人格獨立和保全性命的無奈之舉，正因如此魏晉南北朝時期人們對於朝隱採取的是寬容甚至是贊同的態度，這與當時的政治環境是分不開的...