儒家思想還經過明朝朱熹等人的改造，更加符合皇權統治的需要，所以明清時期的當權者，為了推行儒家思想，將儒家經典“四書五經”定為科舉的考察內容，讓讀書人都讀儒家書籍...

那五經呢，更側重於社會生活的方方面面，比方說這個一它就是指的是周易，也就是我們現在所說的易經，它更側重於一些占卜這方面的內容，那春秋呢...

儒家這種等差之愛，是不符合人性的，讓一個人愛陌生人等同於愛自己的父母，實在是太反人性，不過你說得再高大，也做不到...

《孟子》在結束篇以“無有乎爾”結尾，孟子之後儒家心法便陷於失傳境地，從孟子到陽明先生又跨越了四個五百年，直到陽明先生以孟子的良知說為緣由，建立心既理，知行合一，致良知三大心學路徑的閉環，重新回到孔子倡導的仁學...

學習力，是企業家贏得未來市場的能力企業的成長速度取決於企業家學習的主觀能動性，你可以停下來，但十年後，超越你的一定是學習能力強的人...

中國是一個深受儒家思想影響的國家，儒家文化更是中國傳統文化的核心，自產生以來就居於主導地位，廣泛而深刻的影響著中國人們的各個層面，儒家文化與中國的人名也有著密切的聯絡，可以說是滲透在中國人的名字之中了...

【一】至聖孔子孔子，名丘，字仲尼，他是儒家學派的創始人，是中國歷史上的一位偉大的思想家、政治家，他才華橫溢，知禮好學，希望能夠在各國推廣儒家思想，可惜沒有哪個國家能夠採納他的思想...

教化大眾自從董仲舒以公羊春秋對策得到漢武帝的賞識，武帝不僅把其建議主張直接轉化為國家政策，更重要的是使得儒家經學的興起，在以董仲舒為首的經學大師們極力的傳教春秋學說，身為大儒的他和胡母生，他們精研春秋，在親身傳授的過程中擴大儒學的影響，更加...

皇族之人作為君方，本身就處於高於律法的地位，自然也就無法受到律法的制裁，這讓律法的存在成為統治階級制裁普通百姓的一種規定，而非人人都必須遵從的一種基礎性規定，所以以鞏固皇權為基礎的儒家思想與律法結合必然會有失公允...

使用了皇帝這個稱號之後，秦王就變成了我們熟知的秦始皇，秦始皇在稱帝之後，秦始皇開始實行了三公九卿管理國家大事，地方上廢除了分封制，以郡代縣，同時也把文字、貨幣、計量單位等等統一起來...

嘉慶十八年，天理教起義軍趁嘉慶在承德之機，攻打紫禁城，他們事先買通了宮內的部分太監做內應，但還是暴露了身份，西華門的起義軍雖在太監的帶領下順利闖進宮門，但衝到隆宗門的時候，宮廷侍衛已經關閉了大門...

我們能做好商業講師，營銷講師，講好儒家思想，我們就已經天下無敵了，人不要太貪...

曹操在歷史中的形象由於“治世之名臣，亂世之奸雄”評價、“挾天子令諸侯”的政策，加之曹操兒子廢除漢帝自己登記稱帝，在以儒家忠孝思想的觀念下，曹操一直被視為奸詐小人...

而推行儒家思想的機構，太學的興起，自然也就成為了一個歷史的必然了...

荀子在孔子和孟子的基礎上進一步豐富了儒家思想，他創造性地提出了“性惡說”和依法治國思想，對儒家思想的完善起到了補充作用...

自然崇拜而已儒家思想可是等到秦統一六國，建立大一統的封建王朝時，諸子百家思想早已佔據了主流文化思想領域，漢代劉徹所推行的“火焰，擁有著毀滅力量以及烹煮食物的重要作用，受到了古人的重視，許多古代氏族部落還以火為圖騰，彰顯部落的強大，同時火葬也...

那麼，我們來假設歷史，如果滿人沒入關，也不是比朱元璋還無知無能的李自成當皇帝，而是清朝後期的漢人四大臣，曾國藩，左宗棠，李鴻章，張之洞，之一來做皇帝又如何...

不過從西漢的長安到東漢的洛陽，都城建築風格的側重點是顯而易見的，洛陽的眾多建築群和建築格局大量體現了“崇禮”的意象，這是儒家思想以及“禮制”的集中表現，也為以後歷代都城的營造提供了借鑑參考的物件...

但是，如果真的要翻閱史料的話，你就會發現一個驚奇的事情，那就是山東省自古以來真的從未出現過一位皇帝，這是為什麼呢...

而荀子則是主張以德服人，重視百姓的主體地位，水能載舟亦能覆舟，也突出強調了民的重要性，二者對於儒學的補充和發展使得儒學體系更加成熟，二、漢代休養生息，董仲舒推行\\\“罷黜百家，獨尊儒術\\\”漢朝，也是一個經歷過戰火紛飛的朝代，漢朝初年，...