辯證法從生活中各類真實的，不真實的現象出發，提出具體問題，並在分析問題的過程中對那些當世流行的，為大眾所認同的意見（常識）予以修正和補充，最後給出自己的解答...

而且形而上學研究的是那些，最根本、最普遍的學問，它們是構成所有知識、所有學科的共同前提的學問，所以也被稱之為“第一哲學”...

儘管時間和空間並不絕對是令人感到意外的，但這些事實與牛頓的機械論的世界觀拼圖還是一致的，牛頓世界觀的拼圖中心並沒有被拆卸...

古人的思想裡缺乏科學的成分作為“實驗科學的真正始祖”，培根一針見血地指出古人思想的基本缺陷——他們在面對問題時，單純訴諸於思維和辯論，而未曾採用實驗的手段...

公元前367年，也就是他17歲的那一年，決定前往雅典最著名的學校之一—阿卡德米亞學術院求學，這所學院是由柏拉圖創辦的...

到了第三代的亞里士多德，才又將觀察和實驗用在生物學上，是主張進行有組織的研究的第一人，留下的著作有《物理學》《論天》《氣象學》等等，不過他還在物理學和天文學上還遵守著他恩師的內省方法，很有中華傳統文學經典《論語·學而》中“吾日三省吾身”的意...

但是，在基督教成功傳教、成為羅馬帝國的國教之後，基督教護教思想家開始正視信仰與理性的關係問題，並逐漸形成了“婢女論”，即作為異教學術的理性哲學仍然可以為基督教神學所用...

這也就意味著，他確信人能夠獲得真正客觀的知識，因而他也就否定了如奧古斯丁的那種哲學，即認為現實世界只是思想的人的精神產物，並且試圖將精神限定於對它自己的形式的認識...

《伊萬·伊里奇之死》曾在1985年被改編成電影本書將以當代語言呈現歷史悠久的亞里士多德倫理學，它將亞里士多德的教誨運用到若干真實生活的實際挑戰中：做決定、寫工作申請、面試中的溝通、運用亞里士多德所列出的德性與惡對照表來分析你自己的品質、對誘...

二、人生無意義，哲學愛的智慧是活著的智慧《會飲篇》講的是愛情的問題，並將愛情分為了肉體的愛和精神的愛，且重揚精神的愛輕抑肉體的愛，其中的道理也不難理解，因為，柏拉圖認為，在肉體的愛方面，人類與動物無異，只有精神的愛才是人類獨有的...

可能很多人知道比薩斜塔是因為中學課本上的那個故事——《兩個鐵球同時落地》：話說在1590年，伽利略在認真研究了亞里士多德的“物體落下的速度和它的質量成正比”這個觀點後產生了質疑...

公元前335年，雅典落入馬其頓王國的統治，年值50歲的亞里士多德回到雅典，在呂克昂建立自己的學校，開始了他的講學治學生涯...

二、人生無意義，哲學愛的智慧是活著的智慧《會飲篇》講的是愛情的問題，並將愛情分為了肉體的愛和精神的愛，且重揚精神的愛輕抑肉體的愛，其中的道理也不難理解，因為，柏拉圖認為，在肉體的愛方面，人類與動物無異，只有精神的愛才是人類獨有的...

為了驗證此說法許多人來到比薩斜塔，伽利略登上塔頂，將一個重一百磅和一個重一磅的鐵球同時拋下，在眾目睽睽之下，兩個鐵球出人意料的差不多同一時間平行的落到地面，面對這個實驗，在場所有人目瞪口呆，不知所措...

因眾生執著故，不能了知事物變化之剎那性，本來無任何關係或矛盾之自相本體，但被意識分別念所掩，以時空襯托之，眼晴只見模糊粗大，故認時空無間，而幻成形式...

第二，泰勒斯被認為是觀察天空的人，他會觀察到在某一地點可以看到的星星，在更靠北或更靠南的地方可能就看不見了，這種現象可以用一個球形地球的理解來解釋...

基於此，亞里士多德先是對人的行為做了三分法的劃分，即“過度、不及和中間”，在一切的連續可分的東西都存在著過度不足和中間，列舉了一系列的行為模式來論證“中道”是最理想的狀態：“過度” “不及” “中道” 相關的行為或行為主體易怒 無思 溫和 ...

同時，早期古希臘哲學中的Physis如何蛻變為物件化的、外在性的“自然”（自然物和自然界）科學思維及其傳統當然起了推波助瀾的作用，但我想強調的是，古希臘以來的哲學傳統既然與其科學傳統同氣相求，那麼Physis概念如何從原初意義的“本性”變為...

丹尼特自己在書中就說，毫無疑問，思想實驗是哲學家們最鍾愛的思考工具之一，但是思想實驗並不是哲學家們獨享的，科學家們也在使用這個方法...

在《物理學》中亞里士多德又把自然實體與人工物區分開，提出了一種新的實體分法：房子並不是自然物，而是人工物，它們雖然屬於可生成與消滅的事物，但卻有它們的特殊性，這就是，它們的動力因、形式因和目的因並不在它們自身之中，而是在另一個主體那裡，這就...