（5）風險加權資產收益率（RORWA）——收益能力的風險分析在《手把手教你選銀行股（五）》中，坤鵬論講到過，對於資產利潤率（ROA）可以拆分成兩個方面進行分析：一是，收益能力的財務分析...

就像在股票投資中那樣，坤鵬論的目標是做價值投資，是賺長期的錢，於是標準就會設定ROE是多少，PE是多少，負債是多少...

蘇格拉底也不例外，他終其一生踐行著神諭，認為自己是神給城邦的禮物，認為“唯有神真有智慧”，他一生從事的是愛智慧，“神派我一生從事哲學活動”，“神迫使我做接生婆，但又禁止我生育”，他的本分就是去學習神明已經使他透過學習可以學會的事情...

”正如《柏拉圖的理型論（一）》所講，從關係的角度出發，畢達哥拉斯學派揭示了一個屬於他們的最重要的哲學理念——形式的概念...

5.從冪律分佈看成功前面坤鵬論講了，凡是人參與的事情都是複雜性系統，就連人本身都是系統性系統，所以都符合冪律分佈...

當時，貨幣兌換商很多都是放高利貸出身的猶太人，銀行對風險很大的貿易比如海上貿易，東方貿易等都放高利貸的，後來又有專門的風險評估和利率等級貸款抵押中保人等等設定，貸款業務就蓬勃發展起來，貿易興旺時，銀行沒有錢貸出去，就開始向更多商人吸引存款，...

後來，這位網友讀到了《柏拉圖註疏集》中由王揚翻譯的《理想國》，他認為，雖然還是不算完美，但總體水平要高出其他譯本（下面的譯文中，坤鵬論根據自己的理解，對其中少數文字進行了修改）：“神聖事物的生育具有一定的週期，一個完美的數字控制著前後過程...

在這篇對話錄中，柏拉圖給出了蘇格拉底的著名等式：智慧＝美德＝幸福蘇格拉底和柏拉圖都認為，理性代表著最高人性，是理想化的人性，也就是人要不斷追求達到的人性...

因此，如果世界只有一個，歷史也只有一種，改變過去的時間旅行是矛盾的，是不可能的...

他來到德爾斐後，祭司告訴他，他的法律很優秀，“他認為一個政治家有一種死得其所的責任感，如可能，應認為其死是對國家的一種服務”，於是，來古格士便絕食自盡而死，從而使得斯巴達人墨守其法律，不敢更易...

在盒馬鮮生、7FRESH身上，我們看到的新零售的“新”只有新店、新包裝，平價海鮮做噱頭，坤鵬論甚至認為，盒馬鮮生一年就盈利的秘訣在餐飲，再加上阿里在手機淘寶首頁最好的位置給了入口，流量嘩嘩的，不賺錢都要找塊豆腐撞死了...

但是，坤鵬論認為，我們說複製巴菲特，可能沒有一個人想的是複製他的財富吧，更多人的初心是讓自己因此而更富有些，以此來攻擊巴菲特的價值投資不可複製，有點偏了準星...

伯克在其著作《動機修辭學》中這樣定義道：“修辭的基本功能是人用話語在他人身上形成態度或誘發行為”...

由此，尼采得出的結論是，人的生命必然包括黑暗的、洶湧的情慾力量（狄俄尼索斯精神），同時也有基本健康因素（阿波羅精神），不管是透過節制形成我們自己的性格，還是創作文學或藝術作品，都是阿波羅精神對狄俄尼索斯精神的病態迷狂挑戰的回答...

坤鵬論：要想抓住本質 就從最小單元起步坤鵬論：一本幾十塊的歷史書裡隱藏著價值數十億的答案坤鵬論：錢因“乘法”而存在 投資因“除法”而選擇四、簡單背後的複雜芒格有句名言：凡事往簡單處想，往認真裡行...

但是，坤鵬論認為，我們說複製巴菲特，可能沒有一個人想的是複製他的財富吧，更多人的初心是讓自己因此而更富有些，以此來攻擊巴菲特的價值投資不可複製，有點偏了準星...

”而作為房地產界的傑出代表潘石屹則代表地產說：“發了這麼多錢你不讓往房地產上面去跑，跑到蔥上去啊...

實話說，第一點講講可以，做背書也沒問題，但空口白牙就是空口無憑，特別是金融是生意，是面向全社會的生意，不是光賣給親朋好友，還有很多機構、企業以及個人，怎麼最高效地讓他們信任，只有具有法律意義的合同...

三、抽象的形態——時間正是藉著今天的主題，坤鵬論又學習了賽克斯都·恩披裡克著作中記載的一些關於時間是否存在的邏輯推斷，很有些意思，讓人情不自禁地要分享出來...

斐德羅講這個故事的目的則是轉為被愛者的角度，同性之戀的角度，指出“一旦被愛者對愛他的人表現得如此衷心，諸神就會更加驚愕、興奮和仁慈，因為一般說來，在愛情的激勵下愛者總是比被愛者更加接近諸神...